История татар Пензенского края. Том 1

ГАСПРИНСКИЙ (ГАСПРАЛЫ) Исмаил Мустафович (21.03. 1851–24.09. 1914), выдающийся татарский просветитель, издатель и политик. С его именем связано основание светского просветительского движения – джадидизм, радикально изменившего суть и структуру начального образования во многих мусульманских странах. Его новые методы обучения с успехом применялись на всей территории России, в том числе в Пензенской губернии. Им была написана и издана серия учебных пособий для национальных новометодных школ и несколько художественных произведений. При активном участии Гаспринского в 1905 г. был создан «Всероссийский союз мусульман». Стоял у истоков Всероссийского профессионального союза полиграфических работников, распространял идеи организации многочисленных «Обществ воспомоществования бедным мусульманам» и «Библиотечных обществ». В 1883 г. Гаспринскому было разрешено издавать первую российскую тюрко-славянскую газету «Переводчик-Тарджеман». Через газету его идеи распространялись в Крыму, Поволжье, Идел-Урале. Эти события были хорошо описаны в романе Мусы Акжигитова «Хисаметдин менла». В 1905 г. наладил издание журнала для женщин, в 1906 г. выпустил первый юмористический журнал. Являлся создателем еженедельника – органа мусульманской фракции Государственной Думы Российской империи – газеты «Миллет» («Народ»). Был женат на Зухре Акчуриной – дочери потомственного купца, крупного мецената, фабриканта и просветителя, выходца из Пензенской губернии Акчурина Тимербулата Курамшевича.

Они выступали за развитие тюркских языков и литературы, изучение светских дисциплин, использование достижений науки, равноправие женщин. Но главным недостатком джадидизма было то, что татарская буржуазия чрезмерно увлеклась проектом «модернизация» и бездумно игнорировали положение собственного народа. Не зная толком русского языка и самой России, свои конформистские отношения с властью они главным образом использовали в борьбе против фанатичных мулл.

В итоге скоро мусульманское духовенство стало быстро раскалываться на два лагеря: прогрессистов и традиционалистов, или, как мы упоминали – на джадидистов и кадимистов. Возникшие противоречия внутри мусульманского духовенства стали происходить в открытые конфликты, сопровождаемые иногда поджогами новометодных школ, шантажом учеников и их родителей. Ортодоксальное духовенство всячески настраивало население против новых преобразований, занимались доносительством во властные структуры.