Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

АГИШЕВ Якуб Халилович (28.07. 1899–20.06. 1972), родился в с. Татарская Пенделка Саратовской губернии (ныне Кузнецкий район Пензенской области). Татарский литературовед, критик, педагог, к. филол. н., доцент. В 1921–25 гг. жил в Пензе, преподавал в сс. Телятино и Кикино Каменского района. Был уполномоченным губернского отдела народного образования, публиковал свои работы и статьи в татарской газете «Сабанче». Работал в Казани в НИИ языка, литературы и истории, преподавал в педагогическом университете, затем – заместитель директора по научной работе Института языка, литературы и истории АН Татарстана, заведующий кафедрой татарского языка и литературы Казанского гос. педагогического института. Автор учебников и хрестоматий для национальных школ, книг о Габдулле Тукае, изданных в 1942, 1946, 1948, 1954 гг. На татарском языке изданы его монографии о Г. Тукае в 1946 и 1956 гг.

Так, например, в докладе заведующего Тюрко-татарского подотдела Народного образования Пензенской губернии Д. Еналиева «О состоянии школьного, внешкольного и дошкольного дела среди татар Пензенской губернии» в 1920 г. отмечается: «До Октябрьской революции дело народного образования среди татар находилось в самом печальном состоянии. Политика ассимиляции прежнего правительства, проходя красной нитью в области просвещения среди татар, заставляла массу избегать школ, открываемых по программе, изданной Министерством народного просвещения. Само тюрко-татарское население Пензенской губернии, имея большую склонность к просвещению, еще до революции открыло 60–70 общеобразовательных школ, где преподавание производилось на родном языке. Эти школы были организованы на средства капиталистов-татар, которые всячески старались проводить в школах свои взгляды… и завоевали среди народа популярность. После революции впервые в татарской истории вместо буржуазной школы строится новая школа, школа свободная от предрассудков, капиталистов и фанатиков, школа действительного знания, задача которой не подготовка послушных рабов привилегированных классов, но свободных граждан свободной страны.

Школьное образование среди татар развивается все больше и больше. Грамотность распространяется в самых глухих уголках губернии, школы наполнены учениками и ученицами. В настоящее время в губернии открыто 176 школ 1-й ступени (одна из них в Пензе; школ 2-й ступени – 1) при 520 комплектов. Количество учащихся насчитывается до 14000 человек. В области внешкольного образования до революции почти никакой работы не производилось. В настоящее время во многих селах существуют соответствующие школы. Организованы вечерние курсы – всего по области 38, в Пензе – 1. Библиотеки-читальни 45 (одна в Пензе), народных домов – 5, культурно-просветительских курсов – 26, детских садов – 7. Одна школа трехгодичных педагогических курсов открылась в городе… Еще большим тормозом в деле просвещения является отсутствие литературы на татарском языке, все тюрко-татарские издательства после Октябрьской революции прекратили свою деятельность. С 1 января 1920 г. годичные педагогические курсы преобразованы в 3-х годичные, которые в скором времени дадут вполне подготовленные кадры…».


Программа методико-педагогических курсов тюрко-татарских школ Краснослободского уезда (1919–1920 гг.) (ГАПО, Ф-р.253, оп.1, д. 87)


Годом ранее Ф. Агиев в своих тезисах к докладу «Внешкольного образования и роль учителей» написал: «Правильная постановка дела внешкольного образования является настолько необходимо, что ей должно быть уделено самое глубокое и вдумчивое отношение. Приходится сталкиваться факторами: во-первых, с абсолютной темнотой народных масс и их безграмотностью; во-вторых, с известным психологическим укладом, пустившим глубоко корни в мировоззренческую культуру, экономическую и сельскохозяйственную жизнь… Одно из основных задач внешкольного образования вдохнуть новую струю познаний в народный ум и душу…» (ГАПО, Ф-р.253, оп.1, д. 87).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература