Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

АГИШЕВ Индрис Исхакович (1897–19.02. 1938), родился в д. Пенделка Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне в Пензенской области). Общественный деятель, секретарь редакции журнала «Революция и национальности». Активный участник революционного движения, член ВКП (б). В 1937 г. был осужден Военной коллегией Верховного суда за антисоветскую и террористическую деятельность к расстрелу в февр. 1938 г. Реабилитирован в дек. 1956 г. ВКВС СССР.

И. Агишев выступил по теме трудовых школ: «Есть трудовые школы и в иностранных государствах, но там мы увидим совершенно другой дух. Если мы обратим внимание на старую школу, то в ней, кроме отрицательных сторон, ничего не найдем. Старую школу можно считать защитником интересов имущих классов, и старая школа была школой учебы. Новую школу, которую мы хотим создать – это трудовая школа, основой которой должен быть производительный труд. В трудовой школе главное внимание должно быть уделено на всестороннее гармоничное развитие личности. Труд в школе должен иметь воспитательное значение. Мы можем осуществить трудовую школу следующим путем: 1) изучение природы, 2) изучение труда человека, 3) привлечь учащихся на самоуправление, 4) открытие школьных клубов, 5) школьные сады, огороды. Наша задача – стремиться осуществить единую трудовую школу». Сазонов говорит: «Задача новой школы связывать умственный труд с физическим, и школа не должна отрывать ребенка от жизни».


Журнал отдела снабжения Пензенского отдела народного образования (20 марта 1919 г.) о переводе приказчика Алмакаева Иматдина Хахибулловича на должность приказчика I-го разряда при Центроскладе с окладом жалования 600 руб.


Во второй пол. 1920-х гг. получило широкое распространение крестьянских газет, которые знаменовали собой принципиально новое явление в политической и культурной жизни деревни. При этом наибольший спрос у крестьянского читателя вызывали сельское хозяйство и политические вопросы. Рост крестьянской периодики, начавшийся с сер. 1920-х гг., привёл к тому, что уже в 1927 г. значительная часть взрослого населения получали необходимую информацию посредством газет. Разумеется, процент неграмотных крестьян был ещё достаточно велик. Но этот контингент, не умеющих читать газеты, получали информацию из устных источников, а одним из важнейших источников такого рода стали громкие читки в избах – читальнях, красных уголках. История татарских газет в Пензенском крае начинается с 1922 г., когда возникла необходимость наладить выпуск периодики на мордовском и татарских языках. 18 мая 1922 г. вышел первый номер «Сабанче», а в 1925 г. – приложение к ней «Крестьян журналы». Газета «Сабанче», выходившая с регулярной периодичностью в неделю и снабжённая большим количеством графических иллюстраций, стала основным средством получения информации для жителей татарских деревень.


Смета расходов 31-й Единой трудовой тюрко-татарской школы для приобретения предметов первой необходимости


В 1936–39 гг. местные власти Неверкинского района на татарском языке выпускали газету «Сталин Юлы» как правопреемницу газеты «Сабанче». Потом наступает долгий перерыв. Учитывая, что всего по губернии в 1925 г. было 94 татарских населённых пункта с 15 700 хозяйствами, количество печатных изданий оставалось недостаточным. В библиотеках чаще встречалась агитационная литература периода гражданской войны, которая к этому времени была устаревшей. Тратить же деньги на приобретение художественной литературы крестьяне в 1920-е гг. считали совершенно излишним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература