История татар Пензенского края. Том 1

К сер. 1920 г. муллам было запрещено заниматься педагогической деятельностью, а с начала 1923 г. религиозные школы округа ЦДУМ окончательно стали закрываться. Айдар Хабутдинов в связи с этим положением отмечает, что 13 сентября 1922 г. ЦДУМ ходатайствовало у Народного комиссариата по делам национальностей о выдаче местным властям распоряжения об отказе закрывать по их самоличному усмотрению конфессиональные мусульманские мектебе и медресе, а также отменить репрессии за частное обучение догматам ислама на дому и в мечетях, и разрешить вести во внеурочные часы в помещениях школ вероучение для желающих. Говорится в статье о том, что параллельно муллы начали открывать подпольные школы и вести агитацию среди населения за открытие религиозных школ.

Первый номер газеты «Сабанче»

Кроме того, муллы стали отправлять письма от имени верующих в центральные государственные и партийные органы. В итоге 30 ноября 1923 г. НКВД РСФСР утвердил Устав ЦДУМ, по которому духовенство имело права на открытие приходов, отмены ограничения вероучения стенами мечети, образование мухтасибатов, составление метрических книги открытие религиозных школ для подготовки имам-хатыбов и мударрисов. В результате этих мер, например, в Татарстане число религиозных школ возросло за год со 100 в 1925 г. до 800 с 30 тыс. обучающихся в 1926 г. Около 30 % всех подростков татар обучалось в религиозных школах. Столичные власти пытались снять с себя ответственность за рост численности религиозных приходов, но не могли сделать это в рамках законов.

Прошение полиотдела ЦМВК Губернскому отделу народного образования о высылке (по 2 экз.) из Казани газет на татарском и русском языках (1920 г.)

«САБАНЧЕ» («Пахарь»), еженедельная крестьянская газета, орган Пензенского губкома ВКП(б) и губисполкома. Издавалась на татарском языке (арабской грамматикой) в 1922–28 гг. С 1925 г. выходило лит. – политическое приложение «Крестьян журналы» («Крестьянский журнал»). Как известно, особенности арабской орфографии мало подходили к системе звуков татарского языка, но, тем не менее, оба издания имели широкое распространение помимо Пензенского края в соседних губерниях с татарским населением. В 1928 г. издание в Пензе было прекращено, а возобновлено в Ульяновске. Одним из организаторов газеты является Ф. Н. Агиев. В газете часто публиковал свои труды литературовед, уроженец с. Пенделка Якуб Агишев.

Много проблем религиозному просвещению принесло реформирование татарской письменности, происходившее в 1920 г. и 1924 г. Из прежнего татарского алфавита, был изъят целый ряд согласных букв, но были добавлены 6 новых гласных. Однако «коренной переворот» произошел в алфавите, когда арабская графика была заменена латиницей (Яналиф, Алифба). Все это вместе взятое привел к расколу среди татарской интеллигенции. Просоветски настроенные общественные деятели считали, что арабский алфавит не отвечает фонетическим особенностям татарского языка и были совершенно правы: семитская группа языков отличается от тюркских и прототюркских языков (собственно общетюркских) довольно таки сильно.

В годы новой экономической политики (НЭП) в татарских деревнях вновь стали открываться мектебы. В этой связи стоит добавить, что многие представители мусульманского духовенства к строительству советской школе относились вполне лояльно. Таким образом, сложилась ситуация, когда две школы – советская и религиозная – существовали параллельно, а учащиеся легко могли переходить из одной школы в другую.

Выписка из протокола Пензенского Губернского совета народного хозяйства о выделении 2 млн руб. для приобретения татарского шрифта и открытия специального отдела по печатанию татарской литературы (1920 г.)