Дальнейшая политика царского самодержавия характеризуется тем, что татары в течение следующих столетий не могли иметь светские школы, было категорически запрещено открывать эти учебные заведения даже после революции 1905–1907 гг. Хотя татары были исправными налогоплательщиками, и как подданные относились в имперской России вполне лояльно, но на их образование самодержавие не выделяло ни копейки. Кроме того, по закону татарские школы при мечетях (медресе и мектебы) могли иметь только конфессиональный, религиозный характер. Власти прилагали огромные усилия, чтобы не допускать татар к передовым методам производства и современных достижений науки и культуры. В 1870 г. были приняты «Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев», где было указано, что «конечной целью образования всех инородцев должно быть обрусение их и слияние с русским народом». Так, в одной сохранившейся рукописи, в частности, отмечалось: «Поскольку-де православная вера не может утвердиться в женщинах, носящих штаны, урядник с помощью стражников публично стаскивал их с татарских крестьянок». В 1871 г. в списке из 87 периодических изданий в Пензенской губернии не числилось ни одного татарского!
Но в нач. XX столетия, в условиях начавшихся процессов демократизации общества эти ограничения уже не могли сдерживать потоки вчерашних шакирдов из медресе, которые отныне устремились в русские школы. Таким образом, «стаскивание штанов с татарок» пошло даже на пользу некоторой части татарской молодежи. Разнонаправленная политика царских властей, пытавшихся «сливать» всех инородцев единый русский народ, а потом, напротив, – запрещать изучение русского языка и открывать светские школы – все это сопровождалась с такой же противоречивой политикой внутри и татарской общины. Тем временем не меньшая борьба разразилась между сторонниками старометодных школ
Мусульманская община в Пензе сложилась в сер. XIX в. Центром общины была мечеть, которая открылась в 1848 г. на улице Предтеченской (ныне ул. Бакунина), а спустя два годав Пензе создается мусульманская организация. Именно на этом месте была расположена знаменитая усадьба Тенишевых – большой деревянный дом, и здесь же – хозяйственные постройки и флигели, один из которых был превращен в Соборную мечеть. В 1894 г. в Пензенской губернии было 74 мусульманской школы: 9 медресе и 65 мактабе. Большую роль сыграл в развитии сети образовательных школ Шарафетдин Хабибуллович Потиев, религиозный деятель, крупный меценат и просветитель[368]
.Учебные заведения были сосредоточены в Керенском, Мочалейском, Краснослободском, Нижнеломовском, Инсарском и Саранском уездах. Тенишева Айша Алимовна стала не только одной из первых госслужащих из татарских женщин, но и одной из первых учительниц татарского языка в Пензе в нач. XX в. Неоценимый вклад на ниве просветительства был внесен Баишевым Махмудом Хусаиновичем, главой Попечительского совета
Национальное пробуждение татарской интеллигенции во второй пол. XIX в. обозначило главные тенденции просветительской литературы, направленные главным образом к реалистической тематике. Именно в это время издаются первые произведения молодых татарских писателей Мусы Акжигитова (Муса Акъегет) и Загира Бигеева (Мухаммед-Загир Бигеев). Роман