История татар Пензенского края. Том 1

Одной из важнейших задач культурных преобразований являлась ликвидация безграмотности. В конце 1919 г. был принят специальный декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР». Удельный вес грамотных людей в России был крайне невелик, и проблема образования среди малых народов стояла как никогда остро. Отныне школа становилась всеобщей и общедоступной. Вскоре по всей стране заработало огромной число национальных начальных и средних школ, существенно было облегчено поступление в высшие учебные заведения, повсеместно функционировали «рабфаки». 25 июня 1921 г. был обнародован Декрет о татарском языке, в котором татарский язык объявлялся официальным государственным языком наравне с государственным русским. Республика создавалась как многонациональное государство: на ее территории в 1920 г. проживало 2851,9 тыс. человек, из них: татар – 49,5 %, русских – 41,2 %.Такая национальная политика молодого советского правительства имела огромные позитивные результаты, как в области развития культуры и образования, так и в среде мусульманского духовенства. В 1920–30-е гг. создавались национальные школы, театры, массово издавались газеты, журналы и книги. Повсеместно стали появляться республиканские Академии наук, а также отделения АН СССР. Духовенство на местах единодушно поддержало создание национальной государственности в Татарской Республике. Так, 25 июня 1920 г. собрание «красных мулл» состоялось в Балтаевской волости Тетюшского уезда. Оно выступило в поддержку образования Татарской Республики, отсылала свои поздравления и отмечали веру «в претворение в жизнь Татарской рабоче-крестьянской республики, основанной на экономической свободе и социализме». В 1923 г. Центральное Духовное Управление мусульман (ЦДУМ) получило признание от центрального правительства. Духовному Управлению был дан контроль над молитвенными зданиями и приходами.

Выписка секретариата Пензенского Губкома ВКП(б) «О состоянии просветительской работы среди нацменьшинств в губернии», 1928 г. (ГАПО, Ф-п. 99, оп. 1, д. 62)

Столыпинский разгул государственного шовинизма по отношению к нерусским народам в нач. XX в. сменился выдачей прав и полномочий на самостоятельное развитие, в том числе национальной культуре. В мире татарской художественной литературы началась борьба различных идеологических направлений. Огромная, подавляющая часть деятелей татарской культуры смогли найти свое место в советском государстве. В их числе были писатели из Пензенской губернии: Ш. Камал, К. Тинчурин, Г. Кулахметов, Ш. Усманов, Х. Такташ, Ф. Агеев и др. Ими были созданы такие замечательные произведения, как «Казанское полотенце», «Голубая шаль», «Первые цветы», «В кровавые дни», «Первые шаги», «Радио с Памира», «Бай кызы», «Разрушенный мол», «Две мысли», «Гасырлар һәм минутлар» и т. д.

Советский период в татарской культуре ознаменовался, безусловно, эпохой возрождения татарского народа. Были гарантированы равенство, свобода угнетенным царским самодержавием народам, уважение их обычаев и самобытности. И, надо сказать, эти обещания советская власть во многом выполнила, а иначе она вряд ли выстояла целых 70 лет. В это время были заново заложены основы татарской государственности с новой татарской интеллигенцией и политической элитой, которая формировалась под влиянием советской национальной политики. Национальная бюрократия пополнялась выходцами из села, которые воспитывались и получали образование на татарском языке. К сожалению, плохое владение русским языком оказывало серьезное препятствие в карьерном росте и дальнейшем совершенствовании своих знаний, как в сфере науки, так и культурно-просветительской жизни.