Читаем История татар Пензенского края. Том 2 полностью

В 1931 г. в СССР начался второй этап раскулачивания и массовой депортации крестьян, повсеместно стали приниматься решения о выселении с подведомственных территорий кулацких хозяйств. Весьма значительную часть населения Усть-Узы составляли закупщики кожсырья и макулатуры, а также торговцы и спекулянты, которые теперь уже повторно повергались раскулачиванию. Основная масса выселенных жителей направлялась в Казахстан, на Урал, в Сибирь, Северный и Дальне-Восточный край. Некоторые жители, попавшие в категорию раскулачиваемых, стали вынуждено покидать родные деревни, а другая часть была арестована. Много крестьян просто убегало из деревень в большие города и на индустриальные стройки, спасаясь, тем самым, от репрессий, коллективизации и голода. Будет уместным напомнить читателю о том, что за вторую пол. XIX столетия особой жестокостью отличились голодные годы, порождённые неурожаями 1873, 1880, 1883, 1891, 1892, 1897 и 1898 гг. В XX в. выделялись массовый голод 1901, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913-ом. Второй, после 1921–1922 гг. массовый голод в СССР разразился в 1932–1933 гг. Голодающие семьи из Усть-Узы стали массово переселяться в Среднюю Азию, Тамбовскую область, Ленинград и Ленинградскую область, Сибирь, на юг Саратовской области. Недалеко от села в Петровском районе располагался выселок Усть-Узы – Новая Усть-Уза, и часть жителей села перебирались туда к своим родственникам[202].

Первые жители этого татарского поселения Новая Усть-Уза были выходцы из с. Усть-Уза. Известно из источников, в 1789 г. десять семей во главе со своим старшиной Манюш-бабаем облюбовали места на р. Медведица и основали на ней новую деревню. По данным переписи 1894 г. некоторые жители села занимались земледелием, но самая значительная часть мужского населения – более 300 чел. – извозом. В селе было две ярмарки, крестьяне скупали у населения окрестных деревень шкуры, шерсть, щетину, медь и пр. Собранный по мелочам товар торговцы привозили домой, где его сортировали должным образом и перепродавали или на ярмарках крупным торговцам, или же в своем селе – скупщикам, которые вели торговлю с такими промышленными центрами, как Москва, Казань и пр.

Татары вливались в многонациональный состав населения Ленинграда еще с первых дней основания города. Наряду с другими этническими группами населения татары составили особую замкнутую прослойку жителей северной столицы, обусловленную языковыми, религиозными и культурно-бытовыми связями и общностью. В нач. XX в. усть-узинцы становились строительными и фабрично-заводскими рабочими, ремесленниками, выделывавшие кожи и меха, и выполнявшие скорняжные работы, а также грузчиками и извозчиками каретного и гужевого «извоза». Так, одними из них, волею судьбы, перед Великой Отечественной войной оказалась ленинградская «театральная семья» Хасяна Юсуповича Улубикова с женой Афифей Айнетдиновной (по-русски Агафья, тётя Ганя). Хасян Улубиков – бывший председатель колхоза «Заря» в Усть-Узе, дом которого дважды дотла сжигали кулаки в тяжелые годы становления Советской власти в деревне[203].

После постановления XV съезд ВКП(б) декабря 1927 г. о начале индустриализации и коллективизации в стране первыми в колхоз вступили: Керимов Х., Шамшетдинов Х., Мартынов Б., Коньков Муся, Коньков У., Сейфетдинов Х. и др. Колхоз в Усть-Узе был образован в 1929 г. Сельхозинвентарь и лошади вступивших в него первых 30 семей составляли первоначальный основной капитал новообразования. Первичное название колхоза было «Красная Уза», а первым председателем стал И. П. Воронов. К 1 января 1931 г. в хозяйстве было уже 176 семей. Появился в колхозе первый трактор «Фордзон», на котором трактористом стал работать Махмуд Едиханов. К концу первой пятилетки (1933 г.) завершилась сплошная коллективизация в Усть-Узе.


Выписка из протокола общего собрания Усть-Узинского ОСО (Общество содействия обороне) по предложению Юсупова выдвинуть Сталина и Левина (2-й секретарь ЦК ВКП(б) по Тамбовской области) кандидатами в депутаты ВС СССР


Спустя год на территории села образовались три колхоза: «Красная Уза» (председатель Курмаев Али), «Красная Звезда» (председатель Курмаев Муся) и «Заря» (председатель Улубиков Хасян). В 1934 г. был убит кулаками-бандитами вновь избранный председатель колхоза Хамзин Нуррула. Преодолевая все трудности на пути, в 1935–1936 гг. в колхозе была получена прибыль в сумме 313 тыс. руб. В 1939–1945 гг. председателем Усть-Узинского сельского Совета был избран Бурханов Абдульман. В то же время в Усть-Мурзе функционировал колхоз «Имени Сталина»[204].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика