История татар Пензенского края. Том 3

Надо сказать, что отдельные члены семьи фабрикантов Акчуриных сотрудничали с представителями татарской интеллигенции, среди которых были Г. Тукай, Г. Исхаки, М. Бигиев, Р. Фахретдинов, Г. Баруди, Абуссугуд и Ибниамин Ахтямовы, и при этом активно занимались просветительской деятельностью. Еще в 1732 г. служилый татарин Датарша Акчурин из татарской д. Акчурина имел поместья в д. Кунчерово. Позднее Акчурины становятся крупнейшими татарскими фабрикантами. Их текстильные предприятия находились как в Симбирской губернии, так и в Саратовской. В 1849 г. купцом Сулейманом Акчуриным была основана суконная фабрика в с. Старое Тимошкино, где работало 1423 рабочих. После его смерти был основаны Торговые дома «Вдова Акчурина с сыновьями», а в 1874 г. – «Братья Акчурины». Другой крупный капиталист Тимербулат Акчурин основал в 1874 г. богатое «Торгово-промышленное товарищество Тиммербулата Акчурина», имеющий основной капитал 1 млн руб., и объединявшее 3 тыс. рабочих. Наиболее известные представители рода: Юсуф Хасанович Акчура (1876–1935) – видный политический и общественный деятель, публицист, просветитель, профессор Стамбульского университета; Ибрагим Акчурин – создатель и активный член партии «Иттифак аль-муслимин», один из образованнейших людей из татар рубежа XIX–XX вв. и владевший несколькими иностранными языками. Хадича Акчурина – одна из первых художников-графиков из татарок. Зулейха Акчурина стала известным археологом и библиографом. Дочь Алимджана Акчурина Зухра, жена И. Гаспринского, стала первой татарской журналисткой, активно участвовала в издании популярной газеты «Тарджеман»[76],[77].

Шакирды и мугаллимы женского медресе Акчуриных в с. Гурьевка (1916). В центре – Гульсум Акчурина (Камалова)

Новая образовательная система советского государства сложилась еще в годы Гражданской войны, но создание просветительских учреждений проводилась вначале без учета реальных материальных и кадровых ресурсов, и они, как следствие, практически бездействовали. Более того, политическое, светское и религиозное просвещение деревни было распылено между множеством организаций, и это также отнюдь не прибавляло эффективности. Большинство школьных здания были построены на средства самого татарского населения при содействии местных Советов – без плана, и почти все они были недостаточно хорошо оборудованы. Такая сеть образовательных школ не могла быстро обеспечить ликвидацию неграмотности татарского населения. Крупное селение имело, как правило, несколько учебных заведений. Но в последующем помещения религиозных школ стали постепенно передаваться светской власти, которые организовывали обучения детей уже совершенно иных принципах – как идеологически воспитательных, так и познавательных. Многие из таких школ долго не могли наладить нормальный и полноценный учебный процесс из-за нехватки финансовых и кадровых ресурсов. Немаловажным препятствием для успешной работы культурно-просветительских учреждений оставалось отсутствие подготовленных работников, умеющих вести преподавание на татарском языке. Вследствие нехватки педагогических кадров татарской национальности были вскоре приняты меры устранения этой причины, но эта проблема протянулась еще достаточно продолжительное время.

В документе указано о том, что учительница Акчурина Фятьхия Хайрулловна награждена указом Президиума Верховного совета СССР медалью «За трудовое отличие», 1939 г. (ГАПО, Ф-р. 603, оп. 1, д. 336)

Проблемы, с которыми столкнулась система культурно-просветительских учреждений деревни в первые годы советской власти были связаны, прежде всего, со скудностью бюджета, выделяемого на образование. С 1922 г. в связи экономическими трудностями содержание школ переводится на средства местных бюджетов. Как правило, не везде и местные бюджеты выдерживали свалившиеся трудности, поэтому организация школ в селах находилась под угрозой. Советы могли рассчитывать только на помощь населения. А привычка крестьян пользоваться просветительскими учреждениями как «даровым удовольствием» создавала дополнительные трудности. Эту отрасль социальной образовательной сферы, в том числе национальной, мы уже подробно рассматривали в 1-м томе данного издания, и по этой причине мы не будем особо останавливаться на этой тематике. Рассмотрим несколько документов из всего огромного числа материалов, хранящихся в Пензенском и Саратовском архивах, касающихся татарских сс. Демино и Кунчерово.