Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

В это же время Карноварским сельским советом в массовом порядке стали выноситься постановления о наделении участков населения под строительство домов. Решением Волисполкома бывший дом Никишина в с. Донгузе (Донгузлей, – примеч. авт.) передавался под сельский совет, народный дом и избу-читальню. Одновременно был сделан запрос в УОНО и ГубОНО об отпуске средств на приобретение здания под нацменскую школу «для поднятия культуры и просвещения». В своем разнообразии рассматриваемых вопросов также планировалось нанять и оплачивать зерном (рожь) работу учителя школы, секретаря ячейки ВИК и других партийцев. Например, было предписано Ямщику (Абдулин Усман) иметь одну лошадь и ездить на расстояние в 20 верст ст. Черкасское-Барнауки два раза в день. Оплачивать также зерном в количестве 228 пудов ржи, из них 76 пудов выделить сразу, а остальные по сбору урожая.

На собрании было принято решение о проработке циркуляра о снижении розничных цен и проведения энергичной кампании по кооперированию населения. Отмечалось, что ныне действующая школа требует ремонта, а около 70 % детей школьного возраста не охвачены учебой из-за отсутствия помещений. Был заключен договор с Колоярским Волкресткомом о закупке трактора «Фордзон» по цене 1981 руб. 35 коп. Освободить от уплаты налогов беднейшие хозяйства (137 чел.) и ввести налог по самообложению в размере 15 коп. «с души». С допризывниками 1905 г.р. в Красную Армию не проводить призыв «по форме старой рекрутчины: с пьянством, хулиганством и т. д., а проводить как поступление в школу, дающей знание и большой кругозор». Создать в Карноваре потребительскую кооперацию, используя для этого бедняцкий фонд сельсовета. Обсуждался на собрании и доклад о работе школы и обеспечения ее дровами. В целом работа школы признавалась удовлетворительной и было постановлено увеличить уроки арифметики и ликвидировать хулиганство, которое имелось среди учеников. Также были приняты «репрессивные меры» к неплательщикам налогов, и в случае неуплаты налогов описать их имущества «от зажиточника до бедняка», а злостных – отдавать под суд. В исполком по сбору налогов уполномоченными были избраны: Алимов Идрис (председатель), Акчурин Умяр (заместитель), Акчурин А., Хайров К., Тренгулов М., Бикиниев, Муслимов, Ахмеров, Музафяров и Исраилов (ГАПО, Ф-р. 1319, on. 1, дд. 7–9).


Обсуждение наказа будущему составу ККОВ (пред. Муслимое) в д. Карноеар, 1927 г.


Для оказания поддержки экономически слабым хозяйствам крестьян, инвалидов, вдов, сирот, семей красноармейцев были созданы массовые общественно-государственные крестьянские организации в РСФСР и СССР – «Крестьянские комитеты общественной взаимопомощи» (ККОВ или кресткомы). Они были учреждены еще в начале новой экономической политики (НЭП) Декретом от 14.05. 1921 г. Кресткомы должны были опираться на общинные традиции и перенести на самих крестьян решение проблем их социального обеспечения. Руководство деятельностью кресткомов осуществлял Центральный Комитет ККОВ. Располагались они, как правило, в помещениях местных Советов. Комитеты создавали натуральные и денежные фонды, привлекали экономически более сильные хозяйства для трудовой помощи более слабым, также занимались распределением государственной и иностранной помощи населению, переводили часть своих фондов комитетам голодающих губерний и областей. Позднее, в 1924 г., они были преобразованы в крестьянские общества взаимопомощи (КОВ). По Положению, все жители селений, не лишённые гражданских прав, становились членами КОВ и были обязаны принимать участие в их деятельности. Оказывали разнообразные виды помощи маломощным крестьянским хозяйствам, такие как прокат орудий труда и случные пункты, которые позволяли рационально использовать немногочисленную сельскохозяйственную технику и улучшать качество домашнего скота. Комитеты также активно участвовали в проведении хлебозаготовок и коллективизации. Прекратили свою деятельность в связи с созданием колхозов, а вместо них были образованы кассы взаимопомощи.


Список жителей Карнодара и Мансуроеки, подлежащие штрафам за укрытие объектов налогообложения


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука