История татар Пензенского края. Том 3

В нач. 1920-х гг. руководящие власти начали запрещать муллам заниматься педагогической деятельностью, а с 1923 г. религиозные школы округа ЦДУМ окончательно закрылись. Все это вместе, несмотря на свой огромный положительный эффект, приводил татар к приобщению к иным ценностям, культуре и языку. Подрастающее поколение постепенно «забывало» свою нацию и свой язык, нарушалась вся культурная преемственность. Так, из доклада «О состоянии работы Пензенского Губкома РЛКСМ среди татарской молодежи» (26 марта) 1925 г. мы узнаем, что в губернии насчитывается 130 тысяч татарского населения (7 % от всего населения губернии). «Занятия населения, главным образом, это сельское хозяйство, из них совмещающихся других каких-либо занятий найдутся очень незначительный процент. Рабочее население – не более 500 чел. Экономическое и бытовое состояние населения разнородное. Например, бытовые особенности, обычаи и религиозность татар одного уезда ярко различаются от других уездов. Также экономическая мощность очень неодинаковая. Нужно отметить активность татар в сторону улучшения сельского хозяйства (применение научных способов в земледелии, усовершенствование земледельческих орудий и прочее). Заметным образом в глубь татарских селений прививается новый быт, религия частично отходит на задний план. В этом отношении более чем активна молодежь: встречаются частичные явления, что брачные обряды происходят без «никяха», функционируют внесетевые школы, избы-читальни и др. Освобождение от религиозных предрассудков и замена их новой культурной жизнью происходит хотя и медленно, но верно и безвозвратно. Советская власть пользуется достаточным авторитетом среди татар Пензенской губернии».

Справка о месте работы учителя Карноварской школы Халила Х. Муслимова в 1925–1929 гг.

Заявление учительницы Акчуриной Зулейхи М. с просьбой предоставления работы. Указывается, что у нее двое детей, и она не в состоянии их прокормить. (ГАПО, Ф-р. 1341, оп. 2, д. 14), 1938 г.

Активная работа среди татарской молодежи началась во второй пол. 1924 г. Поскольку она была начинающейся, новой и незнакомой для организации татарской молодежи, то до X Губернской конференции РЛКСМ эта работа проходила без особого внимания. Темпы роста и охвата были сначала незначительными, которые отчасти сдерживались в виду отсутствия полноценного актива и штатных работников. Воспитательная работа оставалась слабой. Отсутствие литературы на родном татарском языке делало работу практически невозможной. Вскоре было затребовано от издательства «Нэшрият» 15 библиотечек, с количеством книг по 20 шт., «…Задействована (к воспитательной работе) газета «Сабанче»… Антирелигиозная пропаганда выражалась в проведении антирелигиозной кампании «Курбан-байрам», которая прошла успешно». Отмечалось, что в некоторых уездах комсомольцами был организован исторический народный праздник «Сабантуй». «В настоящее время организовано два кружка Татаро-Башкирских безбожников «Давреляр У…»(неразборчиво), один в Пензе, другой – в Темникове. Кроме этой части и проведения сельских собраний ничего не сделано. Татарки еще по-старому продолжают закутываться. Поэтому поручить эту работу комсомольцу-активисту нет возможности. Активисток-татарок нет. Комсомолом охвачены только учащиеся девушки: ни одной сельской девушки-татарки в комсомоле нет» (ГАПО, Ф-п. 38, оп. 1, д. 259).

Списки учителей Мансуровской и Карноварской начальных школ, (ГАПО, Ф-р. 1341, оп. 2, д. 14), 1938 г.

В настоящее время в МБОУ СОШ с. Карновар обучаются 45 учащихся. Всего в школе занято 22 чел., из них 11 – это учителя. Директор – Салюкова Раися Сяитовна. В школе действуют кружки, также организовано горячее питание. Имеется спортивный стадион, регулярно проводятся соревнования по футболу, а зимой – соревнования по лыжам. Школа полностью укомплектована педагогическими кадрами.

Протокол собрания о назначении Абейдуллиной Муняввяри Умяровны на должность культурно-просветительного работника («избача» – заведующей избой-читальней), 1949 г.