Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

Родоначальником торгово-промышленной династии Кулахметовых является Хантемир Бахтеевич (1793–1854), приехавший в 1843 г. из Кузнецка и организовавший в Пензе торговлю свечами и мылом. В том же году он был причислен к 3-й гильдии Пензенского купеческого общества, избирался депутатом квартирной комиссии. Его сын Абдулла Хентемирович (1824–1880) владел в Пензе оранжереей и мыловаренным заводом (с 1854) с годовой выработкой до 8 тыс. пудов. Избирался гласным городской Думы. Другой сын и дед писателя Гафура К. – Мухамеджан Хантемирович (1820 —?) владел в Пензе спичечной фабрикой и мыловаренным заводом (с 1854), а также магазином косметических и благовонных товаров. Он был меломаном, часто бывал в усадьбе Тенишевых и являлся родственником Тенишевых. Регулярно устраивал благотворительные музыкальные вечера и спектакли в пользу бедных гимназистов.


Наследуемое имущество Яхьи М. Туишева, 1890 г., (3000 руб. – валовый годовой доход, 1800 руб. – чистый годовой доход, 9000 руб. – оценка имущества), (ГАПО, ф.109, оп.1, д.295)


Изданная "Памятная Книжка Пензенской губернии" за 1868–1869 гг. показывает наличие одного магометанского общества в г. Пензе. В книге показано, что пензенские купцы Богдановы занимались торговлей лесом. Чембарский купец Акжигитов Салех Абумехманов "торгует панским (мануфактурным, фабричным, "красным") товаром, а купец Бигеев Абдул Керим неизвестно где живет и чем занимается. Также неизвестен вид деятельности Таишевой Гульхани Ханбековны, Тенишев Абейдула Абузяров торговлей ныне не занимается, живет в д. Кутеевке". Впрочем, в "Справочной книге Пензенской губернии" (1854 г.) приведен длинный, состоящий из более 1000 фамилий, список руководителей и чиновников различных губернских, городских, уездных и волостных структур государственного управления. Это: работники губернского правления, общественной и казенной палат, полиции, почты, канцелярий, училищ, гимназий, различных комитетов, общественных и благотворительных организаций, и др. Среди этого множества имен не приводится ни один!!! татарин с мусульманским именем. Лишь в 1880-х гг. в Чембарской дворянской опеке стал работать титулярным советником отец известного писателя из с. Мочалейки Мусы Акъегета Мухамеджан Алтынбавевич Акжигитов, получивший, кстати, за свою службу статус дворянина. Этот печальный факт наглядно иллюстрирует, прежде всего, практически полное невладение татарским населением Пензенского края русской грамоты. Правда, в Пензе и других городах губернии на тот момент времени проживало татар в незначительном количестве.



Переписи населения проводились с целью определения численности проживающих в стране людей, состава и их локации на данный момент. Указ Петра I от 26 ноября 1718 г. требовал в течение года провести перепись всего населения страны, но она была закончена лишь к нач. 1722 г., и удалось насчитать лишь около 5 млн «душ». В том же 1718 г. вводится подушный учет населения вместо поземельного, по которому фиксировался каждый житель (мужского пола), и по результатам переписи составлялись "ревизские сказки". Первая ставка налога составила 80 коп. с души в год, в дальнейшем снизилась до 70 коп. в год, по скольку значительно улучшился охват и учет населения проводимыми переписями. Купцы также были обложены податью, но уже в 1775 г. она была заменена процентным сбором с объявленного капитала. В дальнейшем инфляция и увеличенные расходы государства привели к повышению до 1 руб. в 1794 г. К 1867 г. размер подати зависел от местности и составлял от 1 р. 15 коп. до 2 руб. 61 коп. В XVIII в. подушная подать со ставляла половину государственных доходов. Сложности со сбором подати привели к тому, что к нач. 1887 г. подать была заменена на подоходный налог.


Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука