История татар Пензенского края. Том 4

Принятие манифеста 1861 г., после которого крестьяне стали свободными, но фактически без своей земли, ознаменовало усиление капиталистического пути развития в России. Имея необходимые средства, предприимчивые купцы быстро стали создавать промышленные предприятия, брали в аренду предприятия. Состоятельные татары держали лавки, чайные и магазины. Многие из них были меценатами и занимались благотворительностью, немало сделавшие для развития татарской культуры, в особенности образования. Еще в 1858 г. в аренду кузнецкому купцу 1 гильдии Айнитидину Абдул-Насыреву Дибердееву была передана суконная фабрика, продукция которой продавалась на Симбирской и Саратовской ярмарках. Дубенско-Дибердеевские сукна отправлялись исключительно в Казанскую комиссариатскую комиссию, и лишь небольшая часть поступала на ярмарки соседних губерний[195].

Главными отраслями местной промышленности в Пензенской губернии в дореформенный период были: винокурение, суконная мануфактура, стеклянное и хрустальное производство, кожевенное, свеклосахарное производство и обработка металлов. Кроме того, было развито судоходство, осуществляемое по рр. Суре, Мокше, Инзе и Тешнярь. За отсутствием в губернии того времени железнодорожного сообщения и сносных трактовых дорог, судоходство и сплав по рекам были самыми удобными путями продвижения товаров фабрично-заводской промышленности и продуктов сельского хозяйства к Волге. На Суре и Мокше строились различные суда: суряки, парусные расшивы и гусянки различно длины и грузоподъемности, достигающей до 33 тыс. пудов, а также барки и полубарки и другие речные суда.

Мы уже упоминали в разделе, посвященном селу Татарская Пенделка, о том, что в 1877 г. на р. Кададе была построена суконная фабрика купцов – братьев Дебердеевых с уставным капиталом 500 тыс. руб. Труд на фабрике был очень тяжелым, рабочие работали по 12–14 часов. Наряду со взрослыми работали подростки. Основная масса рабочих была неграмотна. Рабочие на фабрике Дебердеевых жили впроголодь, не могли свести концы с концами. Но, не смотря на такую низкую оплату, просьб о приеме на работу было очень много. В 1915 г. на фабрике работало 1800 чел. В то же время жители Пенделки считают, что для фабрикантов Дебердеевых была характерна щедрость и благотворительность, и они внесли большой вклад в развитие села[196].

Тяжёлое экономическое и социальное положение татар, сложившееся к сер. XIX в. побуждало их искать выход в городах. Многие из них нанималась работать чернорабочими к различным предпринимателям. Основной частью отходников была беднота, покинувшая свои деревни из-за малоземелья, долгов и недоимок. Но были среди них и зажиточный слой крестьянства, которые отправлялись в город для реализации предпринимательских намерений. Так, на 1914 г. в деревнях оставалось жить от 20 до 40 % дворян, остальные переселились в города. Здесь следует отметить, что к тому времени у 30 тыс. помещиков было столько же земли, сколько у 10 млн российских крестьян. В 1905 г. всего в Российской Империи было 408 млн десятин пахотной и обрабатываемой земли. Из них казенных – 138 млн., удельных – 7,8 млн., церковных и монастырских – 2,5 млн., и т. д. Лично Дому Романовых принадлежало 7 млн. десятин (стоила более 100 млн золотом), миллионы десятин принадлежало князьям, а каждое крестьянское хозяйство имело в среднем лишь по 3–4 десятины.

Спустя непродолжительное время у буржуазных классов всех национальностей накопились силы, появилась мощь от результатов торговой деятельности и развития промышленного капитала. Татарские элиты почувствовали, что у них накопились достаточно большие противоречия и антагонизм по отношению к самодержавному устройству Российского государства. Они хорошо помнили об испытанном ими чувстве национального и религиозного угнетения. Довольно значительная группа мелкой буржуазии оставалась ограниченной в правах как в области культурной, так и хозяйственной жизни. Все это вместе взятое поставило эти классы в оппозицию по отношению к имперскому самодержавию.

Это положение начало складываться в первом десятилетии XX в. В то время вся татарская буржуазия была еще монолитна и консолидирована, и весь прогресс татарской культуры действительно определяли ее активисты и подвижники, прежде всего представители духовенства. Особенно живописно об этих событиях отражал в своих трудах известный общественный деятель и участник этих процессов Галимджан Ибрагимов: "Татарские кулаки и торговцы, которые в татарских деревнях играли довольно значительную роль по своему положению и развитию, шли в ногу с татарской буржуазией и были ее крепкой, надежной опорой и верным союзником. Ахунды, духовенство, считавшее себя немного «джадистами», сытно жившие в богатых городских или деревенских приходах, находясь на иждивении татарского торгово-промышленного и кулацкого слоев, покорно шло на поводу своих благодетелей. На всех собраниях и съездах духовенство занимало среди буржуазии почетное место"[197].