Читаем История татар Пензенского края. Том 4 полностью

Расслоение среди татарского крестьянства, как и русского, имеет более давнюю историю. Еще издревле бедный крестьянин, не имевший своей земли, шел в услужение богатому землевладельцу в качестве батрака. Татарин за неимением оборотного капитала, опыта и навыков не мог заняться и торговлей. Но, начиная со второй пол. XIX в., расслоения в деревне приняли более резкие очертания, а проникновение в деревню торгово-денежных отношений и развитие сети железных дорог – все это вместе способствовало подъему сельского товарного хозяйства, и которое, в свою очередь, еще более углубило расслоение татарского крестьянства.


План д. Кобылкино (Багдад) с указанием мест расположения 3-х мечетей (по центральной улице), 1880 г. (ГАПО, ф.158, оп.2, д. 1746)


Перед первой революцией 1905 г. бедняцкое население татарской деревни практически всегда находило средства к существованию через батрачество у сельского кулака или заработком у помещика. Значительная часть населения уже устроилась в городах, где трудилась на фабриках и заводах, на строительстве железных дорог, а также в шахтах Донбасса, Урала и Сибири. Но все они там находили нужного удовлетворения в работе – часть из них, не желая возвращаться в деревню, где у них не было ни хозяйства, ни имущества, стала пополнять ряды пролетариата. Другая часть, вернувшись в деревню, становились членами Советов рабочих, солдатских, железнодорожных, казачьих, матросских, батрацких и крестьянских депутатов, которые стали быстро создаваться во многих городах, посёлках и деревнях.

Главным стрежнем всех социально-экономических противоречий оставался земельный вопрос, который могла разрешить только социальная революция. Тем временем, экономическое положение помещиков и промышленников нынешнего Каменского региона находилось на достаточно высоком уровне, а развитие татарских сел сильно отставало. Татарам запрещалось заниматься промышленной деятельностью, а получение патентов было проблематично, что тормозило их торгово-ремесленную деятельность[75].

К нач. XX в. в селах сохранялось общинное землевладение, хотя община утратила свое былое экономическое значение и все более приобретала фискальный, надзирательный характер. Зажиточные, кулацкие хозяйства оставались в какой-то степени все еще стесненными, связанными по рукам институтом общинного землевладения. Они хорошо понимали, что на землях, взятых в аренду, нельзя построить прочного хозяйства, и стали скупать земли у разорившихся помещиков. У кулака среднего звена, на полях которого в сезоны косьбы, жатвы и молотьбы работают сверх постоянных наемных работников временные батраки подесятинно, начинает заниматься торговлей и налаживать связи с городской буржуазией. "Между этими двумя слоями: кулацким и бедняцко-батраческим, широким морем разлилось крестьянское середнячество. Это количественно весьма значительная группа, все усилия свои в сфере экономического строительства устремившая к тому, чтобы сохранить свое старое крестьянское хозяйство, поддерживая его личным трудом, – встретила революцию пятого года в страшно подавленном, сильно угнетенном состоянии, как со стороны нового капитализма, так и со стороны поддерживающего его самодержавия. Она не видела исхода из своего тяжелого положения"[76].

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука