История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

Джебу-хакан покинул Иверию, поручив своему сыну покорение Албании, наставляя его в случае неповиновения «…да не сжалится вообще глаз ваш над (жителями) мужского пола свыше пятнадцати лет. Юнцов же и женщин оставьте как слуг и служанок на служение мне и вам» [Там же]. Правитель Албании отказался принять условия тюрков и бежал в Персию. Католикос Албании Виро вступил в переговоры с ними, но ждал повеления от персидского царя. Тюрки начали опустошать страну: «…по жребию они уже заранее распределили между отдельными отрядами (все наши) гавары и селения, реки и притоки, родники и леса, горы и долины, и все одновременно в назначенный час развернули опустошительные набеги» [Мовзес Каганкатваци, II, с. 87]. Католикос Виро вынужден был вступить в переговоры с тюрками. Захватив подарки для «…князей и полководцев, нахараров и начальников племен, (находящихся) в их войске», он прибыл в стан шада, находившийся вблизи г. Партава. Прибывших албанцев поразила трапеза вельмож и нахараров шада: «…они сидели там (в шатре), поджав ноги под себя, как тяжело навьюченные верблюды. Перед каждым из них стоял таз, полный мяса нечистых животных, а рядом — миски с соленой водой, куда они макали (мясо) и ели. Были у них и кубки, изготовленные из рогов и большие продолговатые (ковши) деревянные, которыми они хлебали свою похлебку. Теми же грязными, немытыми, с застывшим на них жиром ковшами и сосудами они жадно набирали… чистое вино или молоко верблюжье и кобылье, причем одной посудой пользовались по два-три человека» [Мовзес Каганкатваци, II, с. 88–89].

Албанской делегации перед входом в шатер шада приказали трижды поклониться. К шаду пропустили только католикоса Виро, который «пал ниц перед ним и преподнес ему подарки». Царевич поклялся католикосу Албании возместить причиненный ущерб: «Клянусь тебе солнцем отца моего Джебу-хакана, что я непременно исполню все, что ты попросишь у меня», и заявил о претензиях тюрков на часть Закавказья: «…получил отец мой во владение эти три страны — Алуанк (Албания), Лпинк (юго-восточная часть горного Кавказа) и Чора (Дербент) навечно» [Мовзес Каганкатваци, II, с. 89]. Католикос Виро признал власть тюрков над Албанией и в знак уважения к нему подданные шада величали его также, как и своего сюзерена: «Бог Шат и бог католикос». Во время трапезы албанскую делегацию угощали «скверным мясом», видимо, кониной, от которой они отказались из-за сорокадневного поста. Тогда им принесли «…немного тонкого хлеба, испеченного на тапаке» [Там же].

В конце 629 г. тюрки предприняли покорение Армении. 3-тысячному авангарду тюркских войск удалось разбить 10-тысячный отряд персов, но как сложилась вся операция неизвестно. В 630 г., как отмечалось, в каганате начались смуты, и тюрки вынуждены были покинуть Закавказье.

В 658 г. Западно-тюркский каганат окончательно распался. Преемником его в Восточном Предкавказье стал Хазарских каганат, под власть которого попала и страна гуннов (савир). В 40-50-е гг. VII в. Арабский халифат начал продвижение в Восточное Предкавказье, положившее начало почти столетнему арабо-хазарскому противостоянию. Страна гуннов в борьбе с арабской экспансией VII — первой половины VIII в. выступает союзницей Хазарии, т. к. она являлась одной из основных сил в Прикаспии, способная противостоять закреплению Арабского халифата в регионе.

Авары.

Этноним авары появился в византийской историографии во второй половине V в. Историк и дипломат Приск Панийский (писал в 70-е гг. V в.) в одном из своих исторических сочинений «Готская история», сохранившимся во фрагментах, сообщил, что в 463 г. к римлянам явилось посольство неизвестных племен — сарагур, урогов и оногур, которые объяснили свое появление в Европе изгнанием их из мест былого обитания савирами, которые прежде были потеснены аварами [Приск Панийский, с. 843–844].