Затем, разгромив Албанию, войска Джебу-хакана вступили в Иверию и осадили «…знаменитый изнеженный и богатый город Тбилиси» [Мовзес Каганкатваци, II, с. 79]. Персидский царь успел направить к защитникам Тбилиси своего знаменитого полководца Шаргакага (Шархапала) и тысячу отборных воинов из своей стражи. Среди осажденных находился и царь Иверии Стефан (Степанос). Император Ираклий из Лазики (Западная Грузия) поспешил с войсками на помощь своим союзникам — тюркам. Встреча византийского императора и Джебу-хакана состоялась у стен осажденного Тбилиси. Мовзес Каганкатваци описал ее очень лаконично: «Они были очень рады встрече и обменялись царскими подарками и приношениями» [Там же]. Византийские авторы описывают мельчайшие детали дипломатических церемоний, которые разыграли Ираклий и предводитель тюрков и хазар Зиевил (Джебу-хакан). Особый интерес представляют церемонии тюрков, поразившие византийцев: «Завидев Ираклия, Зиевил поспешил к нему (императору), поцеловал его в плечо и распростерся перед ним на виду у персов из города Тифлис. Все войско тюрок упало на землю, простершись лицом вниз, и почтило василевса почестью, незнакомой варварам. Равно и вожди их, взойдя на камни, пали таким же образом. Зиевил привел своего старшего сына к василевсу, наслаждаясь его речами, поражаясь его виду и разуму» [Феофан Исповедник, с. 59]. Другой византийский хронограф Никифор относил эту встречу к 622 г. и описывал ее несколько иначе: «…он, услышав о прибытии императора, вышел навстречу императору с огромным полчищем турок. Сойдя с коня, он поклонился императору до земли. Так же поступила и бывшая при нем толпа. Император, увидев оказанные высокие почести, дал понять турку, чтобы тот, если его намерения заключить союз тверды, приблизился к нему верхом, и назвал (турка) своим чадом. Тогда турок обнял императора, а Ираклий, сняв со своей головы венец, возложил его на голову турка; устроив для него пир, Ираклий даровал ему всю пиршественную утварь, императорские одежды и украшенные жемчугом серьги. Точно так же император собственноручно украсил подобными серьгами и сопровождавших турка архонтов» [Никифор, с. 159–160].