История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

Византийские историки VI в., так много писавшие о военных акциях гуннов-савир, практически не приводят данных о местах их обитания. Прокопий Кесарийский — один из наиболее просвещенных византийских историков, осведомленный во многих сторонах жизни гуннских племен Прикаспия — социально-экономическом развитии, военно-политической ориентации, вооружении и военной технике, довольно подробно описывает кавказские перевальные пути, которыми пользовались гунны-савиры для проникновения в Закавказье, но его сведения о локализации страны гуннов не отличаются конкретностью. По его информации, савиры и другие гуннские племена обитали в предгорье Кавказа и вблизи их владений находились два главных прохода — Каспийские ворота (Дербентский проход) и проход Тзур (Дарьял). Гунны занимали равнинные пространства — «…поля ровные и гладкие, орошаемые обильными водами, удобными к содержанию коней» [Прокопий Кесарийский, I, с. 112]. В силу различных обстоятельств, более подробными сведениями о гуннах в Прикаспии располагали некоторые сирийские авторы VI в. Иешу Стилит (писал ок. 517 г.) свидетельствует о том, что территория, контролируемая гуннами, была достаточно четко обособлена от владений сопредельных народов. Для ее обозначения автором употреблены словосочетания — «их земли» и «границы их земли» [Иешу Стилит, с. 131]. Эти данные подтверждаются сведениями современника Иешу Стилита Псевдо-Захарии, точно датируемые 555 г. (Н. Пигулевская). Он отмечал, что земли, подвластные гуннам, располагались на побережье моря и в «пределах гуннов» находились Каспийские ворота [Псевдо-Захария, с. 165]. С юга к «пределам гуннов» прилегала «земля Базгун», а границей между ними служили Каспийские ворота. Местоположение этнополитических образований автор определяет следующим образом: «…Базгун-земля со (своим) языком, которая примыкает и простирается до Каспийских ворот и моря, находящихся в пределах гуннских. За воротами (живут) булгары со (своим) языком, народ языческий и варварский; у них есть города, и аланы, у них пять городов. Из пределов Даду живут в горах, у них есть крепости. Авнагур — народ, живущий в палатках. Авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дирмар, сурургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит — эти тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием» [Там же]. Причем сами гунны, как народ, принявший христианство в середине VI в., причисляются автором к пяти верующим народам Кавказа, в то время как 13 других, в том числе и сабиры, являлись, по определению Псевдо-Захарии, народами языческими и варварскими.

У анонимного сирийского автора имеются подробные сведения о миссии армянского епископа Кардоста к каспийским гуннам, осуществившей христианизацию некоторых племен гуннского союза в период с 537 по 544 гг., о введении в 544 г. письменности у гуннов. Эти сведения переданы Псевдо-Захарием со слов двух византийских пленников, проживших среди каспийских гуннов 34 года (503–537 гг.). Подробности их личной судьбы в период пребывания у гуннов освещают многие стороны жизни каспийских гуннов, в том числе взаимоотношения Гуннского союза и Византии в первой трети VI в., уровень развития общественных и экономических отношений, характер занятий населения. Предполагается, что этнонимом «хасар» Псевдо-Захария обозначил ставшее известным в этот период племя хазар (хазир) других источников (А.П. Новосельцев).

В конце VI в. обстановка на северо-западных границах владений Персии стала обостряться. Албанский историк Мовзес Каганкатваци отметил эту ситуацию в отдельной главе второй книги, где поместил только одно сообщение: «…на втором году (царствования) Хосрова, царя царей, когда было положено начало армянскому летоисчислению, в том самом году патриарший престол Алуанка (Кавказской Албании) был перенесен из города Чола (Дербента) в столицу Партав из-за разбойничьих набегов врагов креста Христова» [Мовзес Каганкатваци, II, с. 71]. Царем царей албанский автор именовал персидского царя Хосроя II Парвиза (591–627), в одном случае специально подчеркнув его преемственность Хормизду IV (579–590): «…царя царей Персии Хосрова, сына Ормизда» [Мовзес Каганкатваци, II, с. 73]. Поэтому перенос патриаршего престола Албании может быть отнесен к 592 г. Правление Хосроя II албанским историком охарактеризовано как период особо тяжелых испытаний для страны, связанных с «бесчисленными набегами, окружающих нас врагов — варваров». Наиболее важные события отнесены автором к 35 году царствования Хосроя II, т. е. к 626 г. Они обусловлены очередным противостоянием Византии и Персии. В период с 622 по 625 гг. войска византийцев, возглавляемые императором Ираклием (610–641), предприняли успешный рейд в глубокий тыл персидских владений, но в Кавказской Албании, где остановились византийские войска, чтобы перезимовать, персы нанесли им поражение: «…и хотя персидским войскам были нанесены сильные удары, все же они загнали его (Ираклия) обратно в свою страну» [Мовзес Каганкатваци, II, с. 77].