История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

По некоторым приводимым в рассматриваемой книге фактам можно судить о том, что отношения между огузами и их западными соседями хазарами были враждебными. Более определенно по этому поводу писал современник Ибн Фадлана арабский географ и историк ал-Масуди (ум. в 956 г.). Из его сочинения, во-первых, следует, что огузы кочевали в Северном Прикаспии, между устьями двух больших рек, впадающих в Каспийское (Хазарское) море. У Масуди — это Черный Иртыш и Белый Иртыш, очевидно, соответствующие Яику и Эмбе. Затем, на зиму, огузы собираются к Волге (Хазарской реке) и, перейдя ее по льду, нападают на хазар: «…После 300 года гиджры случилось, что около 500 кораблей, из коих на каждом было 100 человек (из Русов), вошли в рукав Найтаса (Черное море), соединяющийся с Хазарскою рекою. Здесь же хазарским царем поставлены в большом количестве люди, которые удерживают приходящих этим морем, также приходящих сухим путем с той стороны, где полоса Хазарского моря соединяется с морем Найтас. Это делается потому, что Туркские кочевники — Гуззы приходят в этот край и зимуют здесь; часто же замерзает вода, соединяющая реку Хазарскую с рукавом Найтиса, и Гуззы переплавляются по ней со своими конями… и приходят в страну Хазар. Иногда выступает им навстречу Хазарский царь, когда поставленные им люди слишком слабы, чтоб удержать Гуззов, препятствовать им в переправе по замерзшей воде и удалять их от его государства. Что же касается лета, то Турки не имеют тогда дороги для переправы по ней» [Гаркави, 1870, с. 131]. Следует отметить, что в данном сообщении Масуди отнюдь не все ясно: понятно, что Волга (Хазарская река) служила границей между огузами и хазарами, но совершенно непонятно, что это за «рукав Найтиса», соединяющийся с р. Хазарской, в районе которого огузы переходили в пределы страны хазар? Поскольку исследователями-источниковедами на сей счет также не высказано никаких соображений, остается предполагать, что, возможно, у ал-Масуди имеется в виду район современного г. Волгограда, где Дон («Рукав Найтиса»?) и Волга близко подходят друг к другу и где сейчас известны огузские погребения X в.

Ибн Фадлан ничего не сообщает о границах территории расселения огузов. Более подробные сведения на сей счет содержатся в сочинении современного ему автора — ал-Истархи, где «пределы страны гузов» помещены к западу от Мавараннахра, «между хазарами и кимаками, страной карлуков и булгар и границами мусульманских стран от Джурджана до Фараба и Исбиджаба». [Караев, с. 36]. На современной карте это получается довольно обширная территория от верховьев Сырдарьи на востоке до Северного Прикаспия и Нижней Волги на западе. В этих же пределах очерчивает границы расселения огузов и Ибн Хаукал (70-е годы X в.) [Пантусов, 1909, с. 152].

Двигаясь дальше на север от огузских кочевий, багдадское посольство через несколько дней подошло к берегам озера Шалкар (Уральская область в Казахстане), вокруг которого в это время кочевали печенеги.

Очевидно, из-за краткости остановки (у печенегов посольство пробыло всего лишь один день) Ибн Фадлан не имел возможности подробно ознакомиться с бытом и обычаями этого народа, а потому ограничился только кратким описанием их внешнего вида («Они — темные брюнеты с совершенно бритыми бородами…») и сжатой, буквально в одной фразе, характеристикой имущественного состояния встреченной группы печенегов («…они бедны в противоположность гузам»).

Итак, печенеги — еще один тюркский кочевой народ, обитавший в Волго-Уральских степях в начале X в. Эти сведения Ибн Фадлана подкрепляются аналогичными сообщениями других средневековых авторов, современников арабского путешественника: византийского императора Константина Багрянородного и арабского писателя, историка и географа ал-Масуди. Они также органично дополняются данными археологических исследований, в результате которых в северной части Волго-Уральских степей выявлены и изучены курганы, по своим признакам идентичные собственно печенежским курганам, в большом количестве известным в степях Украины и Северного Причерноморья: захоронения под небольшими земляными насыпями, в простых прямоугольных могилах, с преобладанием западной или юго-западной ориентировки погребенных, хотя изредка встречается и восточная ориентировка, на дне могилы, рядом с человеком (как правило — слева) уложены в анатомическом порядке череп и кости ног коня, в составе погребального инвентаря часты детали поясов или целые поясные наборы, иногда встречаются и глиняные лепные плоскодонные сосуды, стоящие в изголовье.