История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности

В отличие от своих предшественников — составителей летописей, Сыма Цянь отказался от простого хронологического принципа. Он разработал более сложную структуру исторического сочинения, которое, кроме описания важнейших событий, происходивших в течение правления одной династии или одного императора, включало в себя еще несколько разделов: хронологические таблицы; трактаты, посвященные отдельным аспектам экономики и культуры; истории наследственных владений древнекитайской знати; «жизнеописания» — биографии выдающихся личностей (в этот раздел были включены и описания сопредельных с Древним Китаем народов, в том числе и сюнну). «Метод Сыма Цяня оказал решающее воздействие на последующее развитие китайской историографии, в которой вскоре складывается новый жанр — так называемые династийные истории. Такая история писалась после падения очередной древнекитайской (а позднее и средневековой) династии и освещала ее „величие и падение“. Автор такого сочинения ставил перед собой несколько иные задачи, чем Сыма Цянь, однако в отношении метода изложения материала он полностью следовал за своим гениальным предшественником» [Источниковедение, 1984, с. 353–354]. Выдержки из сочинения Сыма Цяня, касающиеся истории народов Центральной Азии, были переведены и изданы выдающимся отечественным китаистом Н.Я. Бичуриным еще в первой половине XIX в. [Бичурин, 1950, т. 1]. Долгое время этот перевод считался непревзойденным как в отечественной, так и зарубежной науке. В 60-е гг. XX в. В.С. Таскиным был сделан новый перевод частей сочинения Сыма Цяня, посвященных истории сюнну. В.С. Таскин учел и исправил многие недостатки и ошибки работы Н.Я. Бичурина, а также снабдил текст подробными примечаниями [Таскин, вып. 1, 1968].

Дальнейшая история сюнну нашла отражение в труде другого древнекитайского историка Бань Гу (32–92 гг.). Именно его сочинение «Хань-шу» («Ханьская история») положило начало новому жанру исторических трудов — жанру истории отдельных династий [Синицын, 1975, с. 100]. Бань Гу излагает историю сюнну с конца II в. до н. э. до первых десятилетий I в. н. э. В его сочинении нашли отражение взаимоотношения сюнну и империи Хань, политическая история государства сюнну, а также содержатся сведения о внутренней структуре сюннуского общества [Таскин, вып. 2, 1973, с. 3]. Обращая большое внимание на особенности исторического быта сюнну и других соседних народов, Бань Гу исходил из представления о врожденных и непреходящих различиях между «людьми Срединного государства» — древними китайцами и «варварами четырех стран света». Поэтому историк выступал как против тех деятелей, которые призывали императора к расширению территории Хань за счет соседей, так и против сторонников заключения с ними договора «о мире и родстве». Бань Гу полагал, что поскольку варвары не могут быть настоящими подданными Ханьской империи, а их земли не пригодны для земледелия, то лучшей политикой по отношения к сюнну и другим народам стал бы отказ от контактов с ними [Источниковедение, 1984, с. 355]. Извлечения из сочинения Бань Гу содержатся в известном труде Н.Я. Бичурина [Бичурин, т. 1, 1950]. В 1973 г. вышел новый перевод из сочинения Бань Гу, которые содержат информацию о сюнну [Таскин, вып. 2, 1973].

Следующий период истории теперь уже только южных сюнну (после распада сюннской державы в I в. н. э.) содержится в сочинении «Хоухань-шу» («Поздняя ханьская история») китайского историка Фань Е (398–445). В его труде события излагаются до начала III в., но в то же время Фань Е, как и Бань Гу, дополняет сведения из более ранней истории сюнну, содержащиеся в книге Сыма Цяня.

Заключительному этапу истории народа сюнну посвящено сочинение Фан Сюаньлиня (578–648) «Цзинь-шу» («История династии Цзинь»). Эта работа написана уже в период правления династии Тан, когда Китай, как и в эпоху Хань, становится великой державой и начинает экспансию в Центральную Азию. Фан Сюаньлинь описывает события IV–V вв., когда южные сюнну вторгаются в Китай и устанавливают там свое господство, а после гибели трех созданных ими династий исчезают со страниц китайских источников. «Свой рассказ Фан Сюаньлинь тесно связывает с событиями, описанными Сыма Цянем, Бань Гу и Фань Е, так что сочинения четырех китайских историков представляют собой целостное описание древнего кочевого народа во все время его активного пребывания на исторической арене» [Материалы, вып. 1, с. 3, 1989]. Отрывки из «Хоухань-шу» и «Цзинь-шу» имеются также в книге Н.Я. Бичурина [Бичурин, т. 1]. Новый перевод этих сочинений сделан В.С. Таскиным и опубликован в 1989 г. [Материалы, вып. 1, 1989].