История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Будда Шакьямуни сказал: «Не стоит бояться появления разных мыслей, стоит лишь бояться того, что осознаешь поздно». Голову не заблокируешь – нужно просто осознавать то, что ум творит. Голова живого человека всегда думает, в противном случае она становится мертвым деревом, камнем становится.

Добро и зло, правильное и неправильное, красота и уродство, успех и неудача – всё это является категориями и стереотипами ума, они не существуют ни в Дао, ни в природе. Однако в мирской суете ты, я, он, она – опираемся ли мы на ум или истинную природу? Ответ прост: нужно и то, и другое: ум работает аналитически, помогает в мирских делах, природа в спокойствии осознает то, что делает голова – все так.

Для совершившего прорыв разума нет ни буддизма, ни даосизма, ни христианства, ни других религий, существует лишь истина. Истина не различает рас, национальностей, гражданства, религий.

Созерцать – не значит изолировать себя, это значит интегрировать себя в огромную Вселенную, быть тесно связанным с существованием Вселенной. Космос – это цельный организм, все в нем взаимообусловлено и взаимосвязано, даже смерть существует на основе другой формы связи.

Простой человек обращает дух в свет, свет в ци, ци в семя, затем выпускает семя. А святой человек перерабатывает семя в ци, ци в свет, свет в Бога, и воспроизводит свой изначальный вид – клуб святого сияния. Это сияние распределено по всем существам Вселенной. Потому говорим, что изначальный вид есть отображение всех существ Вселенной: горы, реки, земля, дома, деревья – все это и есть твое, мое и его изначальное лицо.

«Я» это и есть изначальное лицо. «Я» и «мое» имеют два разных значения. Мой дом, моя жена, мой ребенок… слово «мое» означает «принадлежит мне», это категория разума и внешнее истинного лица. Только когда «принадлежит мне» исчезает, тогда лишь может «изначальное лицо» проявиться. «Я» это хозяин, «моё» это аксессуар.

Изначальный вид всех живых существ – одно истинное лицо, это истинное лицо является единым, но в то же время индивидуальным, так же как на одном проводе висит множество разноцветных фонарей, но все они питаются тем же самым электричеством; только их оболочка различна, а электропитание у всех одинаково. На самом деле, «Я» может стать каким угодно, однако ничто не сможет изменить образ «Я». В предыдущей жизни «Я» был кем-нибудь, в этой жизни «Я» стал Ваньсинем, в будущей жизни «Я» будет еще кем-то другим. Но истинное «Я» никогда не меняется, только «моё» изменяется туда-сюда; «мое» – это просто внешний вид, и он бесконечно изменяется.

Истинное «Я» – реальное, оно как наблюдатель и зритель, оно не подчинено ни рождению, ни смерти, ни грязи, ни чистоте, оно и есть «Естественный Бодхисаттва», без глаз, без ушей, без носа, без языка, без тела, без смысла, без звука, без запаха, без вкуса, без осязания, без дхармы, оно не является Ваньсинем, является хозяином Ваньсина. Ваньсин пятнадцать лет монашествует, семь лет провел в самоизоляции и, наконец, нашел его!

Рай и мирская суета связаны, взаимодействуют друг с другом, подобно тому, как чело человека связано с его телом – без связи же такой наступит беспорядок.

Люди часто говорят: «Я заболел, я умираю, я хочу есть…» На самом деле, «Я» никогда не болеет, не умирает, ему не требуется еды. Заболевает, умирает и ест «моё», а не «Я». Именно потому, что люди всегда думают о «моём», и рассматривают «моё» в качестве истинного «Я», потому и забыли истинное «Я».

Весь процесс практики является, по сути, трансформацией своих представлений, когда, прежде всего, следует обращать внимание на усердие по отношению к душевному состоянию, мировоззрению и понятиям, лишь потом на физическое тело. Только после достижения окончательной идейной трансформации, так называемое просветление (освобождение, превращение в Будду) завершится полным успехом. Наоборот, связанный просветлением, превращением в Будду за всю жизнь не сможет освободиться.

Почему полностью просветленный человек чувствительнее, чем обычные люди, и легче получает информацию из внешнего мира? Потому что просветленный человек существует как большое круглое зеркало. Испытав все муки, достигнув этого состояния, он всякие страдания, все, что угодно может выдержать, все для него становится привычным явлением – может побороть ураган «мирской суеты» в двенадцать баллов. Страдания не могут войти в душу просветленного мастера. Бушует шторм на поверхности, однако морское дно в спокойствии пребывает.

Если поселилась в сердце любовь – в подсознании плодится ненависть; в сердце живет удовлетворенность – в подсознании зреет жадность; если в сердце сохраняется стремление к приобретению, в будущем неизбежны ему потери. В сердце абсолютно просветленного человека ничто не сохраняется, его сердце не привязано ни к какому делу, и ни одно дело не находится в его сердце.

В отношении любого человека, либо дела в душе не должно быть чувства снисходительности. Иначе будущее неизбежно вырвет из сердца те прошлые вещи, что хранятся в сердце, неизбежен великий взрыв, взрыв с последствиями.