История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Первые четыре этапа подобны приглашению гостя, пятый же и шестой этапы являются оставлением усилий – временем, когда ты просто терпеливо ждешь приглашённого, при этом придти ему или нет, он уже решает сам. Смысл в том, что после того, как твоё приглашение (наблюдение, поведение, созерцание, преодоление) было отправлено, гость рано или поздно всё равно придёт; если сегодня не пришёл, то завтра, послезавтра придёт. Он хочет встретиться с тобой, но твои беспорядочные приглашения, которые ты постоянно отправляешь, и которые накапливаются, как гора, запутывают гостя: он не понимает, ты действительно приглашаешь его или нет (речь идёт о тех практикующих, кто сегодня поклоняются этому наставнику, завтра же практикуют другой метод).

В течение пяти тысяч лет оформлялись восемьдесят четыре тысячи методов, но все они вместе взятые – не более чем пара слов: «объект и предмет». Объект практиковать есть у сердца, а предмет практики – это Путь, способ познания Дхармы. Тот, кто способен вести машину, – человек, а автомобиль, который он ведёт – «мерседес бенц». Сердце может использовать любой метод, «предмет» же лишь выполняет вспомогательную роль, это просто костыль; ибо сердце не может пока стать спокойным и независимым, потому в сочетании с ним необходим «предмет».

Когда полностью устранишься от объекте и предмета, только тогда можешь войти в Дао. Если ещё существует сердце, которое наблюдает, если ещё существует то, что оно наблюдает, значит, ты по – прежнему находишься за порогом. Только в тот момент, когда объект и предмет исчезают, только тогда это случается, ты входишь в Дао – и знающий и познаваемое исчезают, наблюдатель и наблюдаемое исчезают, всё исчезает – потому, что «это» произошло. Всё исчезает; и только когда это произошло, в это самое мгновение, в этой самый миг происходит полная реализация («всё достигается»).

Сейчас популярен «Путь разглядывания света» – на самом деле, большинство людей путают наблюдение и разглядывание. Глазами разглядывают, душой наблюдают. Глядеть – из области разума, здесь ещё присутствует мышление, наблюдение же использует только душу, использует только тогда, когда голова уже перестаёт думать. Наблюдая за предметом оказываешься в состоянии самозабвения, когда наблюдатель и наблюдаемое перестают существовать, и ум больше не работает. В этот момент может произойти перерождение, только в этот момент может проявиться Будда природа и начать действовать.

Приближаясь к уровню наблюдения, человек словно цепенеет, становится бессознательным. А когда же достигает уровня наблюдения, обретает такое состояние: словно ясное зеркало смотрит на мир, словно каждый день видеть полную луну. Достигнув этого, практикующий может уже покинуть мастера и практиковать в соответствии с подходящим методом. На следующем этапе мастер уже не сможет помочь, дальше необходимо идти самостоятельно.

Жизнь человека сохраняется между выдохом и вдохом: если можешь вдохнуть, но не можешь выдохнуть, жизнь ещё может продолжаться; если же можешь выдохнуть, но не можешь вдохнуть, это означает скорую смерть. Вдыхание означает обновление, жизнь и жизненную силу; выдыхание означает смерть, состояние, когда внутренние органы уже не могут принимать энергию. Вдыхать жизнь, выдыхать смерть.

Звук «Ом» относятся к голове, звук «Га» – к средней части тела, то есть к сердцу, звук «Хунг» относятся к нижней части тела, то есть к «Даньтаню», солнечному сплетению (месту сосредоточения жизненных сил), который также называют половым центром. Независимо от того, что какая мантра, каждый её слог, следует произносить с помощью выдоха и вдоха. Между вдохом и выдохом есть короткий промежуток, пустота – тогда нет выдоха, нет вдоха. Что ты в этот момент делаешь? – Идиот, ты расточаешь жизнь! Именно в этот короткий промежуток может что-то возникнуть, произойти на самом деле – просветление и уразумение Дао достигается в этом промежутке – когда предыдущая мысль завершилась, исчезла, а следующая ещё не появилась; если войдешь между ними, то войдёшь, если же нет – жди следующего промежутка дыхания! Как продлить промежудок между вдохом и выдохом? Вдохни до самого «Даньтаня», чтобы тело было заполнено вдохом, такое состояние до выдоха пусть сохраняется на несколько секунд, при выдыхании полностью выдохни весь воздух из тела – так по мере дыхания мысли будет входить и выходить. Если «сердце сольётся с дыханием», человек обретёт сверхъестественные способности, сможет раскрыть телесные канала. Другими словами, сознание и ци должны слиться. Нельзя допустить, чтобы, пока воздух ещё во рту, сознание ушло в даньтань, тем более нельзя допустить, чтобы ты уже выдохнул, а сознание все ещё осталось в даньтане; нужно стремиться к тому, чтобы воздух и сознание как одно целое входили и выходили.