История трех затворничеств чаньского учителя Ваньсина

Идти в ногу со временем, служить обществу, жить плодотворной жизнью – только такой буддизм является истинным. Разум в гармонии с делами, правильные мысли и правильный взгляд, практика для удовлетворения и во имя интересов людей – лишь это истинно. Только взрастив идею в мудрость, воспитав эмоцию в благородное желание, можно получить истинное удовлетворение, только так можно считать полным и окончательным совершенство.

Жажда власти – самая страшная болезнь, которой болеет человечество. С рождения человеку внушается необходимость погони за ней. На самом деле, только пустой человек будет отчаянно стремиться к власти. Власть – не Дао, она приложение к Дао, и она может даже помочь в практике Дао. Обладающие властью могут внести свой вклад в копилку человечества не меньший, чем вклад миссионера. Разница между властью и Дао такова: власти нужны дары других, без других власть теряет смысл; Дао независимо от других, человек сам может его достигнуть; власть управляет другими, а Дао управляет собой.

Человек в погоне за материальным, какой-либо вещью, становится движим ею; он теряет свободу, становится её рабом. Дабы заполучить что-либо, люди сходят с ума, предают себя, готовы пойти на всё. Достижение и удача – это два дьявола человечества. Дьявол всегда хочет доказать своё величие. По сути дела, чем больше мы хотим доказать своё величие, тем более ничтожным становится «я». Когда же сможешь отказаться от величия, «я» станет по-настоящему великим; когда сможешь отказаться от того, чтобы «я» стало сильным, тогда станешь истинно сильным; отказавшись от желания освобождения, обретёшь реальное освобождение.

Зажми деньги в руке и не отпускай – и деньги потеряют свой смысл. Деньги только в обращении обретают стоимость. Деньги существует для человека, человек не должен жить ради денег. Деньги это инструмент для человека, деньги созданы людьми. Нарушение этого закона ведёт к тому, что жизнь становится страданием, человек теряет человеческую сущность. Положив деньги в кубышку, ты показываешь неуверенность в себе, боишься, что не сможешь заработать деньги на завтрашний день. Деньги обретают значение в обращении, ценность же власти – в служении народу. Нет нужды отказываться от денег и власти, необходимо отказаться от желания овладеть деньгами и властью.

Многие практикующие не способны координировать духовные желания с материальными. Я могу подсказать простой способ: если ты являешься сторонником духовного поиска, то главным образом должен жить на основе духовного, а погоня за материальным пусть будет как дополнение – когда достаточно лишь получить необходимое для жизни, и всё. Если ты ищешь материального, тогда ты должен основываться на материальном, пусть практика и духовность будут как приправа жизни, как музыка. Материальное также может быть музыкой, дополняя духовность.

Если оба начала доминируют или оба занимают второе место, то ничего не добьёшься, материальным трудно удовлетворяться человеку, духом ещё труднее удовлетвориться. Материальные нужды по сравнению с духовными легче удовлетворяются, но при достижении опредёленного уровня они обязательно требуют духовности, духовность же, достигая определённого уровня, может и не гнаться за материальным. После того, как ты осознаешь это, обретёшь баланс в этом, сможешь чётко разграничить главное и второстепенное, станешь истинно счастливым.

Что морально или аморально – трудно вынести какое-либо суждение по этому поводу. В соответствии с буддийским пониманием, если можешь обратить взор в себя, проникнуть в глубину внутренних путей, это и есть морально. Кроме этого, всё остальное не может считаться моральным. Чем больше заботы о внешнем, тем меньше морали. Непосредственное и есть истинная нравственность. Ничто не нравственно, кроме внутреннего цветения. О религиозной нравственности судят по состоянию души, социальная мораль – по внешнему поведению. Так, в религии, если человек помыслил об убийстве, это уже является преступлением, а в обществе лишь совершённое убийство считается преступлением. Поведение достигшего внутреннего цветения будет нравственно, что бы он ни делал, и даже рукоприкладство и брань будут являться проявлением морали, основываясь на любви; во всём будет проявляться его нравственность и внутренняя суть.

Победа и поражение – две стороны одной медали, обе стороны красивы и сотворены мудростью Бога. Так же и рост, и созревание всех живых существ нуждаются в обеих сторонах медали, мудрый человек учится мудрости в поражениях. Победители, как правило, теряют больше, а проигравшие получают многое. История учит, что люди преклоняются перед победителями, но не уважают их, питают к ним отвращение, сочувствуют же проигравшим, уважают проигравших. В жизни бывают удачи, неизбежны и неудачи, но человечество привыкло всегда показывать хорошую и успешную сторону, так же как те, кто, фотографируясь, стараются предстать перед объективом в лучшем виде.