История Церкви. Вторая ступень. История

«Наши паломники, вступив в город, преследовали и убивали сарацин вплоть до Храма Соломона (за Храм Соломона крестоносцы принимали мусульманские культовые постройки, хотя тот был разрушен еще в 70 году н. э. – А.З.). Собравшись в нем, они отчаянно бились с нашими весь день так, что весь храм был залит их кровью. Превзойдя язычников, наши захватили в храме весьма много мужчин и женщин и, кого хотели, оставили в живых, а кого нет – убили. На крыше Храма Соломона было великое сборище язычников обоих полов. Им Танкред и Гастон де Беарн вручили свои знамена. Тотчас наши разбежались по всему городу, забирая золото, серебро, лошадей, мулов, захватывая дома, полные всякого добра. И вот наши пришли, радуясь и от великой радости плача, поклониться Гробу нашего Спасителя Иисуса и возвратили ему главный долг. С наступлением утра наши осторожно взобрались на крышу храма и устремились на сарацин, мужчин и женщин, отрубая им головы обнаженными мечами. Иные сарацины сами бросались вниз с крыши храма»[91].

Участники Первого Крестового похода создали несколько латинских государств на Святой Земле, и с этого момента отношения христиан-завоевателей и покоренных мусульман переменились. Государства крестоносцев окружали земли мусульман, а потому европейские правители волей-неволей должны были выстраивать с соседями дипломатические и торговые отношения, поскольку постоянно воевать они попросту не могли: людей и ресурсов было очень мало. Так что проповедь освобождения Святой Земли от неверных с помощью оружия была хороша для Европы, но плохо работала в Палестине. Так, отношения мирного соседства христиан и мусульман на Святой Земле отмечает («с некоторым негодующим удивлением», как пишет Ле Гофф) испано-мусульманский хронист Ибн Джубайр во время путешествия в Палестину в 1184 году:

«Христиане взимают с мусульман на своей территории определенный побор, который был установлен с доброго согласия. Со своей стороны христианские купцы платят на мусульманской территории пошлину со своих товаров; между ними существует совершенное согласие и во всех обстоятельствах соблюдается равенство. Воины заняты войной, народ же пребывает в мире. В этом смысле ситуация в сей стране настолько необычна, что и длинное рассуждение не смогло бы исчерпать тему…»[92].

Более того, в конце XII века иерусалимский король Балдуин IV и Саладин всячески избегали конфликта. Все попытки наладить мирное сосущестование были перечеркнуты из-за безрассудства французского рыцаря Рено де Шатильона, напавшего на караван, в котором ехала сестра Саладина. Этого правитель-мусульманин простить не мог, и вскоре христиане потеряли и Триполи, и сам Иерусалим. Саладин же при захвате Святого Града проявил неслыханное милосердие: он запретил своим воинам проливать кровь, отпустил жителей Иерусалима за выкуп, причем сам внес деньги за бедняков[93]. После взятия Иерусалима Саладин оставил христианам Храм Гроба Господня и даже распорядился омыть его розовой водой.

Разумеется, Саладин не был ангелом: он мог действовать и жестоко, но средневековые христианские источники ставили его в пример, считая одним из образцовых рыцарей.

Впрочем, вернемся к столкновениям между христианами. Одной из самых трагических страниц в истории Крестовых походов стал захват Константинополя в 1204 году. Именно эту дату можно считать временем окончательного раскола между западными и восточными христианами.

Король Ричард Львиное Сердце.

Витраж. Собор Солсбери, Великобритания