История Церкви. Вторая ступень. История

Середина XV века: 1450-й год. Через несколько лет падет Константинополь, а русская митрополичья кафедра из Киева будет перенесена сначала во Владимир, а затем в Москву. Всего за несколько десятилетий до этого, в 1392 году, умер преподобный Сергий Радонежский, оставив после себя множество учеников (впоследствии более 20 монастырей на Северо-Востоке страны построят именно ученики Сергия).

На Руси уже почти не вспоминают о татаро-монголах, хотя формально страна еще зависит от Орды. Благодаря усилиям Дмитрия Донского, Ивана III и других московских великих князей центром русского государства становится Москва.

Здесь начала развиваться великая литература. Лучшие образцы классической древнерусской агиографии: труды Пахомия Логофета (составителя и редактора ряда житий, служб и канонов), несколько редакций Киево-Печерского патерика, огромный корпус Макариевских Четьих Миней, где были собраны лучшие образцы христианской проповеди и поучений, – все это было создано в Московской Руси. Дмитрий Сергеевич Лихачев в свое время описывал корпус эталонных образцов жанра, и памятникам Московской Руси нашлось здесь место наряду с такими шедеврами, как житие Феодосия Печерского или Поучение Владимира Мономаха.

В эту эпоху Московская Русь видела себя хранительницей веры и защитницей Православия. Хотя Константинополь пал в 1453 году и Восточная Римская империя прекратила свое существование, византийская традиция оставалась для русских царей значимой.

В 1472 году великий князь Иван III женился на племяннице последнего византийского императора Софье (Зое) Палеолог. Этот брак позволил московским самодержцам считать себя наследниками Второго Рима не только по вере, но и по крови.

К этому времени на Руси появились два текста, в которых доказывалось право Московской Руси выступать хранительницей Православия во всем мире.

Сперва расскажем про «Повесть о белом клобуке». Эта новгородская легенда появилась не раньше XV века. Ее сюжет прост и идеологически наивен. Император Константин Великий дарит Папе Сильвестру белый клобук как символ чистоты веры римского понтифика и его ответственности за православное христианство во всем мире. Со временем Рим отступает от правой веры, и клобук пересылается в Константинополь. Проходит время, и греки, подчинившись Папе, принимают унию и переводят свои книги на латинский язык, а белый клобук оказывается в Великом Новгороде. Так новгородский митрополит становится единственным хранителем чистоты веры[117].

Успенский собор Московского Кремля.

Книжная миниатюра. XVI в.

Новгородцы воспринимали этот памятник как свидетельство своей особой значимости, но великий князь Иван III, покорив Новгород, стал использовать повесть уже как оправдание московских притязаний. Впрочем, на Руси вскоре появится и другой текст, легший в основу концепции «Москва – Третий Рим».

В первый половине XVI века в Псковском Елеазаровом монастыре старец Филофей пишет послание великому князю Василию III (отцу Ивана Грозного), в котором говорит об ответственности московского правителя за судьбы Православия. Отметим, что автор послания строит свое повествование на контрасте между высоким предназначением Московской Руси и реальным поведением православных христиан того времени. Текст на самом деле обличает жителей Московской Руси: они неправильно крестятся, а некоторые из них даже оказались виновны в содомском грехе…

Но так получилось, что этот обличительный документ стал не поводом для самоукорения и исправления нравов, а основанием для гордости московских правителей. Далее приведен первый абзац документа:

«Старого Рима церковь пала по неверию ереси Аполлинария, Второго же Рима, Константинова града, церковные двери внуки агарян секирами и топорами рассекли, а эта теперь же Третьего, нового Рима, державного твоего царства Святая Соборная Апостольская Церковь во всех концах вселенной в православной христианской вере по всей поднебесной больше солнца светится, – так пусть знает твоя державность, благочестивый царь, что все православные царства христианской веры сошлись в едином твоем царстве: один ты во всей поднебесной христианам царь»[118] (выделено мной. – А.З.).