История Церкви. Вторая ступень. История

В 60-е годы XVI века, после введения опричнины на Руси, попытка московского митрополита Филиппа заступиться перед царем за гонимых приводит к трагическим последствиям: следует клевета на святителя, осуждение его церковным Собором русских епископов, низвержение. Святитель переносит тяжкие страдания – и нравственные, и физические – и наконец принимает смерть от рук царского приближенного Малюты Скуратова. Современные попытки оправдать Ивана Грозного и сделать его чуть ли не святым защитником веры были осуждены Русской Православной Церковью.

Церковь заплатила за возвышение московских государей дорогую цену, но в самом конце XVI века она все-таки получила свою награду: стараниями царя Феодора Иоанновича московский митрополит Иов стал первым Патриархом на Руси.

Глава 19 Как на Руси появился Патриарх

Представьте себе, что вместо Патриархов Алексия или Кирилла Предстоятелем Русской Православной Церкви был бы греческий митрополит, которого бы назначили из Константинополя. Представьте себе русского священника или епископа, который сперва на лошадях, а затем по морю едет в столицу Византии, чтобы получить право называться митрополитом Киевским, Владимирским или Московским.

Представьте себе, что выборы Предстоятеля Русской Православной Церкви проходят не в Москве, а в Константинополе (при этом Патриарх Константинопольский – человек бедный и во многом зависит от правителя-мусульманина). Очень неудобно, не правда ли?

Так думали и православные на Руси. Попытки сделать Русскую Церковь независимой предпринимал еще Ярослав Мудрый, но прошло больше пяти столетий, прежде чем в России появился свой Патриарх.

В конце XVI века царь Федор Иоаннович и Борис Годунов с помощью хитрости, дипломатии и щедрых даров смогли добиться от Патриарха Константинопольского Иеремии II признания независимости Русской Церкви. Эта почти детективная история началась 13 июля 1588 года, когда Патриарх Константинопольский – «первый среди равных» Предстоятелей Православных Церквей – впервые приехал в Москву.

Причины приезда Иеремии были самыми прозаическими – он хотел денег и щедрых даров от жителей Московской Руси. У Константинопольской Патриархии к концу XVI века были огромные долги, и ее представители с удовольствием отправлялись в Москву за пожертвованиями. Правда, на этот раз Москва назначила очень высокую для греков цену – потребовала независимость для Русской Церкви.

Еще в Смоленске за делегацией Патриарха стали следить посланцы царя. Они пытались узнать о целях приезда Иеремии. Встреча была пышной. Греки хотели денег, Москва желала конкретных ответных действий, а потому практически сразу началась дипломатическая война, о которой рассказывают спутники Патриарха – например, Арсений, архиепископ Элассонский, ставший затем епископом Русской Церкви.

После первых торжественных приемов и встреч с царем и боярами гостей селят на Рязанском подворье. Отметим, что в XVI веке подворьями назывались не только представительства монастырей в городе, но и своеобразные гостиницы для жителей крупных русских городов. Так, в центре Москвы были Вятское, Псковское, Новгородское, Рязанское подворья. В них мог остановиться любой житель соответствующего города, имевший при себе специальную подорожную грамоту. В одной из таких гостиниц-дворцов и поселяется Патриарх Константинопольский и его спутники. Им приносят пищу с царского стола, но при этом держат почти в полной изоляции[121].

Дипломатичный архиепископ Арсений старается смягчить краски, но даже в его тексте много говорится об обмене подарками между царем и Патриархом и, очень аккуратно, о полученной автокефалии Русской Церкви: