История Церкви. Вторая ступень. История

Страшный голод для «вождя мирового пролетариата» – лишь повод для расправы с духовенством. Кроме того, у большевиков была задача экономическая – обеспечить себя деньгами, чтобы укрепить власть и вести международную политику по признанию РСФСР на конференции в Генуе. Но кампания по изъятию не смогла обеспечить большевикам даже тех доходов, на которые они рассчитывали. Ленин и Троцкий полагали, что изъятие ценностей даст около трехсот миллионов золотых рублей, которые большевики совсем не собирались использовать для помощи голодающим (профессор О.Ю. Васильева в своей работе «Красные конкистадоры» [М.: Соратник, 1994] пишет, что к лету 1922 года большевики передали на нужды голодных лишь 2 млн золотых рублей). Большевики несколько ошиблись в своих расчетах, но зато практически открыто уничтожали святыни и продавали их за границу по бросовым ценам. Главной же целью этой атаки на Церковь было превращение епископов, священников и простых верующих в глазах народа во врагов Советского Союза[171].

Большевикам почти удалось это сделать. На историческую сцену выходят обновленцы, Патриарх Тихон отправляется под домашний арест, затем в тюрьму, вынужденно подписывает документ, в котором, в частности, говорит, что больше «он не враг советской власти». Святитель Тихон умирает 7 апреля 1925 года. Согласно завещанию Первосвятителя, Патриаршим Местоблюстителем должен был стать митрополит Агафангел (Преображенский), при невозможности этого – митрополит Петр (Полянский). Но оба эти иерарха вскоре после смерти Патриарха были лишены свободы. Выбрать нового Предстоятеля невозможно. Епископам постоянно грозят тюрьмой или ссылкой. Русская Православная Церковь не признается властями как полноправная организация. В этих условиях управление Церковью фактически переходит к заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому), который в 1927 году выпустит свою знаменитую «Декларацию».

Церковь отразила первый страшный натиск гонений, но далось ей это неимоверно тяжело. Последующие годы, до самого начала Великой Отечественной войны, станут годами мученичества и исповедничества за веру.

Глава 25 Митрополит Сергий: мастер компромисса или заложник советской власти?

29 июля 1927 года выходит Послание заместителя Патриаршего Местоблюстителя, митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и временного при нем Патриаршего Священного Синода. В историю оно вошло как «Декларация митрополита Сергия».

Этот текст регулировал отношения Церкви и советской власти в условиях реальных гонений, обрушившихся на верующих. Многие епископы считали, что владыка Сергий превысил свои полномочия и пошел на недопустимые компромиссы с большевиками.

Как помним, Поместный Собор 1917–1918 годов в виде исключения разрешил Патриарху Тихону избрать трех Местоблюстителей и еще трех заместителей, но ничего не сказал о том, что эти люди должны делать на своих постах. Поэтому одни иерархи – например, митрополит Кирилл (Смирнов) – считали, что Местоблюститель, а тем более его заместитель – «технические фигуры», которые не должны принимать важных решений единолично, без обсуждения с другими епископами или на Поместном Соборе. Вот слова владыки Кирилла, сказанные им по этому вопросу на следствии:

«После смерти Патриарха решение вопроса о дальнейшем устроении церковной жизни принадлежит только Собору Поместной Православной Церкви. Обязанность Местоблюстителя – найти возможность довести Церковь до Собора и передать ему неизменным полученное от Патриарха преемственно устроение Церкви. Поэтому всякая попытка учреждать в Церкви что-либо сверх того порядка, какой был оставлен Патриархом, является нарушением церковного чина, и если бы на такое учреждение отважился Местоблюститель, то такое деяние было бы превышением власти»[172].

В свою очередь, митрополит Сергий (Страгородский) считал, что он имеет право принимать любые решения, связанные с управлением Церковью. В 1931 году в первом номере официального издания Русской Православной Церкви – «Журнале Московской Патриархии» выходит статья владыки Сергия, в которой тот доказывает равенство полномочий заместителя Патриаршего Местоблюстителя и самого Патриарха[173]. Митрополит Сергий считает себя вправе принимать решения, не дожидаясь одобрения находящегося в ссылке Местоблюстителя – митрополита Петра, – тем самым фактически отстраняя того от власти[174].