История викингов. Дети Ясеня и Вяза

В Маммене в Дании была сооружена одна из самых богатых погребальных камер за всю историю эпохи викингов. В ней около 970 года похоронили человека, чья одежда позволила нам реконструировать костюм представителей верхушки общества. Сама камера напоминала зал (в ней даже была скатная крыша), спрятанный под огромным курганом. Мужчину похоронили с великолепно украшенным топором, который дал название всему стилю маммен в искусстве викингов. Покойного положили в гроб и поставили на крышку толстую свечу, которая продолжала гореть в темноте, пока из закрытой камеры не улетучился весь кислород.

На одном из кладбищ Хедебю в одной камере были похоронены несколько мужчин-воинов, при этом один из них был отделен от остальных низкой перегородкой на полу — здесь вспоминается Ангантюр и его товарищи-берсерки из той же могилы. После того как внутрь поместили всех животных, оружие и другие предметы, а камеру запечатали, сверху на крышу водрузили целый военный корабль, а затем над ним насыпали курган. Мачта корабля поднималась над вершиной, а нос и корма выступали по обе стороны кургана, словно устремленные вверх рога.

Эта глава началась со стереотипных «похорон викингов» — той формы погребения, которая регулярно встречается в любом разговоре об этих людях и их времени. Ладейное захоронение было, пожалуй, самым зрелищным (и репрезентативным) из всех вариантов погребальных обрядов эпохи викингов. То, что нам так много известно о ладейных захоронениях, отчасти связано с несколькими богатейшими образцами, обнаруженными в ходе археологических раскопок. Но в первую очередь этому способствовал сохранившийся со времен викингов совершенно необыкновенный письменный источник: «Записка» Ахмеда ибн Фадлана, о которой мы несколько раз упоминали выше.

В 922 году Ахмед ибн Фадлан по поручению халифа из династии Аббасидов отправился из Багдада в долгое и полное опасностей путешествие в земли булгар, столица которых располагалась в излучине реки Волги. Отчет ибн Фадлана, существующий в виде нескольких обрывочных поздних списков и одной более длинной, но также неполной рукописи (ни один из этих документов ни в каком смысле нельзя назвать оригиналом), охватывает только зарубежную часть его путешествия, пролегавшего через сотни километров недружелюбной местности и ознаменовавшегося множеством столкновений разных культур. Из текста косвенным образом становится ясно, что опасности похода спровоцировали обширное дезертирство в рядах дипломатической миссии, обернувшееся для ибн Фадлана неожиданным повышением: вместо того чтобы исполнять изначально назначенную ему роль образованного телохранителя, он превратился в секретаря всей миссии. Таким образом, на него легла обязанность передать правителю Булгарин послание халифа, заключавшее в себе попытку распространить ислам и предложение завязать торговлю. Имеющийся у нас документ представляет собой отчет о результатах этой миссии и вместе с тем, возможно, своего рода резюме-портфолио, которое могло бы заинтересовать будущих работодателей. Ибн Фадлан явно был замечательной личностью, но, к сожалению, о нем ничего не известно, кроме этого единственного текста — ни года его рождения или смерти, ни даже того, как закончилось его великое путешествие (очевидно, он все-таки вернулся домой). Хотя в его записке много отрывков, представляющих почти антропологический интерес, и ибн Фадлан проявляет себя как внимательный и любопытный наблюдатель, сегодня этот текст известен главным образом в связи с описанием группы людей, встреченных им в торговом поселении булгар недалеко от современной Казани. Он называл их аль-Руссия, в английской литературе их обычно называют «русы», а мы знаем их как скандинавских купцов, которые вели торговлю на евразийских реках, — другими словами, это были викинги в их восточном проявлении.