История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1

Убедившись, что болезнь происходит от сглаза, знахарка приступает к лечению при помощи того же олова. Она растапливает его три дня кряду по утрам и выливает в воду. Если болезнь действительно произошла от сглаза, в первые два дня оно раздробляется на части и только на третий застывает общей массой, и тогда больной должен непременно почувствовать облегчение. Если это средство не помогает, можно употребить и другие. Так, в одном случае на лице и лбу больного разрисовывают глаза особой краской, составленной из синьки, разведенной в жидкости бараньего глаза или какой-нибудь мелкой птицы, только не домашней. В другом знахарка собирает пыль из промежутков девяти дверей и, став спиной к камину или очагу, бросает эту пыль между ног в огонь, а сама бежит со всех ног прочь, чтобы не слышать треска пыли в огне. Если это удастся, больной выздоровеет, а если нет, можно применить третье средство. На скорлупе куриного яйца рисуют углем глаза и ставят его тупым концом напротив очага. Если яйцо лопнет с треском, похожим на выстрел, больной получит облегчение, а если лопнет тихо, значит, болезнь происходит не от дурного глаза.

Болезнь княгини Чавчавадзе во время плена очень беспокоила Шамиля, по приказанию которого знахарки одна за другой приходили к больной и применяли все свои средства и медицинские познания, чтобы принести ей скорейшее выздоровление. Однажды больную положили на землю и принесли лопату, на которой обычно сажают в печь хлебы. Оставшуюся на этой лопате муку стряхивали на ноги княгини с большой осторожностью, а после этого одна из женщин, наделав спичек из смолистого дерева, связала их в пучок и воткнула его в кусок желтого воска, похожий на шахматную пешку и имевший внутри пустоту. Кусок этот, опущенный в сосуд с водой, плавал по поверхности. Затем женщина зажгла пучок спичек, и когда он хорошо разгорелся, сосуд поставили на грудь княгини. В ту минуту, когда пучок был закрыт другим сосудом, вода, вследствие физического закона, начала подниматься в сосуд, а знахарки из этого заключили, что болезнь должна быть очень сильна.

Продолжая свое лечение, знахарки с особой осторожностью поставили оба сосуда так, как они были, на лавку и строго запретили прикасаться к ним, пока вода сама не опустится, в противном случае, по их уверениям, княгиня могла захворать еще хуже и даже умереть. Горянки, впрочем, не ограничились одним этим невинным средством лечения. Они замесили тесто с медом, маслом и с примесью трав и заставляли княгиню его проглотить. Когда они ушли, княгиня приказала выбросить все это лекарство.

По мнению народа, какая бы болезнь ни поразила человека, она значительно усиливается, если в комнате, где лежит больной, находятся драгоценные камни и изделия из благородных металлов. Войти с алмазом к раненому – все равно что дать ему яду. Поэтому в подобных случаях такие вещи не только выносят из комнаты, но даже наблюдают за тем, чтобы каждый посетитель больного, какого бы он пола и возраста ни был, не имел на себе никаких драгоценных украшений.

Способ лечения минеральными водами был известен туземцам, но целебные свойства они приписывали не составу воды, а святости места, из которого вытекал или по которому протекал источник. Приезжая к источнику, больные часто не купались в воде, а рассчитывали на действие разного рода талисманов, которые оставляли на месте лечения.

На ветвях деревьев, наклоненных над самым бассейном, можно встретить множество развешанных кусков разноцветных материй, разнообразных камней, а в иных местах и модели колыбелек, сделанных из тонких прутьев. Все это – амулеты суеверного и невежественного народа. Лоскутки и повешенные камни на дереве означают, что больной вместе с этим предметом оставляет здесь свою болезнь и что бесплодная женщина, стремящаяся подарить своего мужа детьми, повесила здесь колыбельку в полной уверенности, что ее желание сбудется.

Те же, кто считал необходимым воспользоваться целебными свойствами воды, применяли для этого весьма оригинальный способ. Каждый больной, приезжающий к источнику, привозил с собой деревянную колоду или корыто, которое и устанавливал где-нибудь в лесу, по большей части в середине закрытой и тенистой рощи. Колоду наполняли минеральной водой, и, раскалив несколько камней, опускали их в воду. Установив над колодой козлы, покрытые коврами, так чтобы можно было поместиться под ними в сидячем положении, больной садился в колоду и оставался в воде и под навесом довольно продолжительное время[274].

Если больной не выздоравливал, а умирал, туземцы говорили, что это случилось не от недостатка медицинских средств и их бессилия, а потому, что так было написано в книге судеб…