История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1

Памятники над могилами ставят только богатые, бедные же ограничиваются каменными плитами с именем умершего, годом его смерти и изречением из Корана. Те же, кто по бедности не может поставить и такой плиты, ставят в голове и ногах могилы небольшие острые камни. Памятники на могилах мужчин имеют наверху подобие человеческой головы и шеи, а для женщин верхний конец делают круглым, дугообразным или прямым. На памятниках мужчин иногда вырезают шашку, кинжал, ружье и пр., а у женщин – ножницы, перстень, прядильные орудия и т. п. Над могилами убитых в бою с неприятелем ставятся точно такие же знаки, как и в Чечне. Могилы людей, замечательных по своей святой жизни, огораживают и непременно сажают дерево, на ветвях которого каждый прохожий вешает в знак уважения цветной лоскут, который часто отрывает от своей одежды[275]. В праздник на таких могилах по ночам зажигают светильники.

Глава 5

Народное управление, существовавшее у джаро-белаканских лезгин до подчинения их русской власти. Происхождение зависимых сословий. Должностные лица и их содержание. Права собственности и наследства. Управление дагестанских горцев. Сословное деление и обязанности зависимых сословий. Суд по адату и шариату. Виды преступлений и наказаний. Кровная месть. Военные действия дагестанских горцев

Жители Дагестана весьма долгое время не имели никакого представления о гражданском управлении. Воинственный дух, гостеприимство, честность, буйная свобода и произвольное применение оружия – это были их отличительные черты, которые сохранили и их потомки. Мужество и храбрость в бою или на разбое – вот слава и идеал, за которым гонялся каждый. Гражданское устройство и мирная жизнь не были тогда известны племенам Дагестана. Бесплодная земля и суровая природа заставили их искать пропитания за пределами своих аулов. Десятки тысяч их ежегодно сходили с гор в долины для грабежей и найма в охранное войско к различным владыкам Северо-Западной Азии.

В XI столетии все пространство земли, лежащее между левым берегом Алазани и первым Снеговым хребтом – от селения Ахметы в Телавском уезде и до селения Кахи в Закатальском округе, – составляло Кахетию. Главным городом ее был тогда город, а теперь большое селение Кахи, от которого, как считают некоторые, и произошло название Кахетия, которая входила сначала в состав Грузинского царства, а потом отделилась и образовала самостоятельное государство.

В самом начале XI века Кахетия делилась на три части: восточную, среднюю и западную, каждая имела своего эристави, или правителя. Ряд кровавых событий значительно ослабил Кахетию, она стала сначала данницей Персии, а потом, в 1617 году, была окончательно разорена Шах-Аббасом. В это время аварцы, спустившись с гор под началом Чапар-Али, заняли часть Кахетии – земли, составляющие нынешний Джаро-Белаканский округ, – покорили бывших там монголов и коренных жителей, грузин, и сделали их рабами. Назвав первых муганлинцами, а вторых ингилойцами, пришельцы сами стали известны под именем лезгин. Сначала они оставили ингилойцам свободу исповедовать христианство, но впоследствии стали преследовать их до такой степени, что многие из ингилойцев бежали во владения элисуйского султана.

Победители-пришельцы, овладев только средней частью земель, принадлежавших Кахетии, образовали здесь первоначально две деревни: Джары – на месте нынешних Закатал – и Тала, которые впоследствии послужили рассадником для других селений этого округа.

Каждая деревня состояла тогда из четырех тухумов, или родов, а именно: в Джарах были роды Чапаралинский, Чимчилинский, Нухлинский и Табалинский, в Талах – Араблинский, Джурмутский, Багалинский и Оцоберлинский[276]. К джарским тухумам относились селения Катех, Монах, Белакан, Богат, к Тальским – Мухрах, Маскрух, Сабунчи и Алиаскар.