История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Духовная подать считается обязательной для каждого мусульманина; она состоит из зяката и хумса. В зякат поступают: десятая часть от произведений земли, хлеба, а в некоторых местах с фиников и винограда; сороковая часть с дорогих металлов, остающихся без обращения; особо определенные доли от всякого рода скота, кроме рабочего, и, наконец, в конце месяца рамазана взимается с каждого по десяти халваров хлеба или, по расчету, деньгами. Подать эта, называемая фитре, рассчитывается с каждой души обоего пола, не исключая и прислуги. Зякат установлен для раздачи нищим, на жалованье и вообще содержание сборщиков этих податей; для раздачи тем из неверных, которые, покровительствуя магометанской религии, воюют за нее; на выкуп угнетаемого невольника; людям, обремененным долгами, если долги сделаны на употребления, не противные религии; на общественные нужды, устройство мечетей, мостов и проч., и, наконец, на содержание иностранцев, которые, прибыв в землю магометанскую, не имеют средств к содержанию.

Хуме у суннитов составляется только из пятой части добычи, приобретенной на войне, а у шиитов составляется из пятой части доходов, оставшихся от годовых издержек. Относительно хумса шииты, толкователи Корана, постановили различные правила: одни говорят, что хумс дается однажды в жизни и пятая часть капитала с одного лишь приращения; другие, напротив того, установили хумс с лошадей, товаров и хлеба, остающегося от родового употребления.

Из каких бы источников хумс ни был составлен, он делится на две половины: одна отдается в распоряжение главного духовного лица для употребления по его усмотрению, а другая идет в раздел между потомками Магомеда, происходящими от Али и дочери Магомеда, Фатьмы. Потомки эти известны в мусульманском мире под различными именами: сеидов, Хусейнов, мюсавов и проч.

Эти последние лица пользуются особым уважением магометан и принадлежат, можно сказать, к числу тунеядцев, которым, по происхождению их, предоставлены многие права. Сеиды по закону не платят никаких податей, а, напротив того, пользуются половиною хумса; они не отбывают никаких повинностей, и если бы кому-нибудь из верховных владетелей вздумалось обложить их податью, то правоверные обязаны платить за них. Каждый мусульманин, увидевший сеида в нищете, обязан взять к себе в дом и считать за своего господина. Отличительную особенность сеида составляет чалма зеленого цвета, какую прочие мусульмане не могут носить, потому что зеленый цвет составлял принадлежность к одежде Магомеда.

Население закавказских мусульманских провинций в прежнее время, с появлением магометанства, принадлежало к учению Омара, но впоследствии, когда персидский шах Исмаил Софи в XVI столетии овладел Ганжею, Карабахом, южной частью Шеки, Ширваном, Баку и Дербентом, то стал распространять в этих провинциях учение Али. В северной части Шеки, Ширване, а также во всем Дагестане долгое время остались исключительно последователи Омара, но с течением времени последователи обеих сект, переселяясь по разным случаям из одного ханства в другое, перемешались между собою, так что в одном и том же ханстве есть последователи того и другого учения.

Антагонизм и взаимная ненависть, существовавшие между обоими сектами, усиливались еще и от тех гонений, которым подвергалась слабейшая секта от господствующей. Гонение это не простиралось, однако же, до воспрещения молиться, и как сунниты, так и шииты имели свое духовенство и свои собственные и отдельные мечети. Последние строились или самими прихожанами, или на счет зяката. Многие лица жертвовали на постройку мечетей свои движимые и недвижимые имения. В селениях мечети редко отличались своей постройкой от обыкновенных домов жителей, и лишь только богатые имели минареты. В селениях незначительных часто не было вовсе мечетей, и правоверные собирались в дом, где мулла отправлял богослужение, а в некоторых местах молились и на открытом воздухе; последнее допускается и уставами магометанской религии.

Между многими религиозными обрядами магометан особенно замечателен праздник Курбан-Байрам, в день которого каждый истинный мусульманин должен раздавать милостыню нищим и угощать своих соседей. Расходы на это должны быть сделаны из правильно и честно нажитых денег, иначе милостыня и угощение ближних не будут считаться угодными Богу. Для соблюдения этого правила в день праздника многие суеверные мусульмане бегают с деньгами и признаются, «что они неправильно приобретены; просят променять неправильный их прибыток на честный и дают десять неправильных, называемых иолам (запрещенных), за пять правильных, именуемых гелал (позволительных)».

Шииты, сверх праздников общих всем мусульманам, празднуют Навруз-Байрам — открытие весны в начале марта, когда солнце вступит в знак Овна, и первые десять дней месяца мухаррама посвящают оплакиванию Хусейна, сына Али.