История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Впереди процессии следует человек с зажженной свечой; а сзади его два шафера с обнаженными саблями[78]. Жених и один из шаферов держат в руках по одной венчальной свече, раскрашенной и раззолоченной. В церкви брачующихся встречает священник, читает краткую молитву, отводит потом к алтарю, где вступающие в брак, став на колени, исповедуются: сначала невеста, а потом жених.

По окончании венчания, совершаемого по обрядам христианской религии, священник и дружка, подобно тому как у грузин, надевают на шеи молодых шелковые шнурки, на концах которых прикладывают восковую печать с изображением креста. Печать эта налагает на новобрачных обязанность сохранять целомудрие. Следить за этим возлагается на обязанность дружки. Через три дня после свадьбы является священник, читает молитву, ломает печать вместе с дружкою и, развязав шнурок, дозволяет тем разрешение венерина пояса.

Из церкви новобрачные отправляются в дом жениха. Впереди свадебной процессии идут музыканты, за ними едет верхом молодой, дружки и брат, позади которого, на той же лошади, сидит невеста, окутанная с ног до головы в белое покрывало.

Если на пути встретится сакля одного из близких родственников жениха, то музыканты непременно остановятся перед нею. Все слезают с лошадей и входят в саклю. Там молодые сначала кланяются до земли огню, разложенному на полу посреди сакли, потом здороваются с хозяевами. Под звуки музыки начинается угощение; присутствующие дарят деньги музыкантам, а те громогласно благодарят дарящих. Невесту дарят платками или материями и привешивают их к ее головному убору. Отсюда новобрачные, сев опять на лошадей, отправляются далее. Весь поезд останавливается перед домом жениха, и, при звуках музыки, один из присутствующих открывает танцы. Из дому жениха выходит разряженная женщина и также пляшет. Всех присутствующих потчуют в это время вином из серебряной чашечки.

Армяне любят танцевать на открытом воздухе, под такт своих оглушающих оркестров, или зурначей, получивших свое название от зурны — особого вида рожка. Кроме рожка, в армянском оркестре состоят: волынка, скрипка, бубен и барабан. Все это пищит, скрипит и стучит немилосердно, между тем как такт, усердно отбиваемый турецким барабаном, сливаясь с этой адской мелодией, производит ужасное действие на уши непривычных слушателей.

Под такт такой музыки армянки передвигаются плавно, безо всякой живости: высокие каблуки их башмаков препятствуют им свободно ходить, не только плясать. Недостаток живости в ногах они заменяют игрою рук, «которая у них действительно весьма недурна и даже иногда доходит до такой степени искусства, что могла бы даже заставить позабыть, что пляшущие имеют еще и другие члены, ближе приноровленные для танцев».

При начале музыки и под такт хлопанья в ладоши выходит на средину молодая женщина. Она двигается плавно, умея придать своим движениям грациозность и привлекательность. Оживленные взгляды, мимика рук и стройная прямая талия говорят в пользу танцующей. Обойдя круг, она останавливается против одной из подруг, и та должна, сменив ее, продолжать начатую пляску.

«После девиц выходит мужчина; при появлении его музыка переменяет тихий такт на скорый, и пляска делается живее; движения пляшущего быстры и сопровождаются особенно трудным вывертыванием ног, то на самых пальцах, то на каблуках, требующим большой силы и навыка, хотя притом не заметно усилий и нет необыкновенных прыжков; руки пляшущего также тут участвуют, но он держит их как человек, готовый боксировать».

По окончании пляски является мать новобрачного. Она выходит с большим медным блюдом, на котором положены две тонкие и продолговатые лепешки, а на них горячие угли, посыпанные ладаном. Старуха три раза обходит новобрачных, сидящих на лошадях, ломает лепешки в куски и бросает их под ноги лошадям. Круговой обход делается в память умерших родственников, а бросание лепешек под ноги лошадей в знак того, чтобы на полях молодой четы всегда был хороший урожай.

Молодые сходят с лошадей, а за ними и все присутствующие; начинаются поздравления, лобызания и проч.

Прежде чем идти в свой дом, молодые отправляются в саклю соседа, но музыканты опередили их; став в дверях, они не пускают молодых и требуют платы. Уступив обычаю, молодые платят деньги и, войдя в саклю, кланяются огню, после чего начинается пляска и попойка. Из сакли соседа отправляются в дом жениха. При входе во двор жениха невесту просят идти в комнату, но она отказывается, ожидая подарка; тогда отец жениха дарит ей деньги, скот или что-нибудь другое. Едва молодая двинется, как музыканты снова заступают ей дорогу и требуют платы. Пока дружка ведет переговоры о размере платы, из толпы выделяется соседка и сует молодой кусок коровьего масла. Новобрачная должна, входя в дом супруга, помазать маслом снаружи и внутри притолоку двери, для того чтобы ей жить счастливо и кататься как сыр в масле.