История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

После всех этих обрядов между родителями брачующихся происходит совещание о дне свадьбы, которая, впрочем, может быть отложена на год и более.

Во все это время сосватанные и обрученные не могут ходить в дом друг к другу, а только по годовым праздникам жених посылает подарки невесте[74].

По обычаю армян, девушка не приносит своему будущему супругу никакого приданого, кроме небольшого количества вещей, собственно необходимых в домашнем хозяйстве. Приданое невесты преимущественно составляет: постель, белье, платье, умывальница, мешок для соли и шерстяной чемодан; люди достаточные прибавляют и еще что-нибудь. Напротив, жених вносит известную плату отцу невесты и за несколько дней до свадьбы, в сопровождении музыкантов, отправляет отца и родственников, которые и относят в дом невесты съестное, вино, сахар, конфеты, барана, подвенечное платье и две свечи для венчания, причем посетители остаются у невесты на всю ночь и пируют вместе с ее отцом.

В тот же самый день в доме жениха приготовляются разнообразные кушанья и пекутся хлебы. Из среды родственников и близких знакомых выбирают тамаду — главного распорядителя, в помощь которому назначается несколько человек, которым указывают, кто и каким угощением должен заведовать.

Когда все приготовлено и должности распределены, тогда хачь-ахпер — крестный брат, принимающий на себя обязанность шафера, приглашает родственников и знакомых на пир и вместе с тем раздает билеты для входа с женихом в баню. После всеобщего омовения званые гости, собравшись около церкви, зажигают восковые свечи и встречают жениха, который отправляется прежде всего в комнату, где приготовлены для него и для шафера новые платья. Там священник читает молитву и благословляет платья. Жених одевается и идет на женскую половину для принятия поздравлений. Получая там от каждой из собравшихся девушек и женщин поцелуй, жених прикасается губами к яблоку или гранату, которые они держат в руках. В это время шафер дает каждой из женщин по маленькой восковой свече, которые и налепляются ими на яблоки или гранаты и горят во все время ужина. Священник благословляет кушанья – и начинается пир за здоровье жениха, причем женщины пируют отдельно от мужчин.

В день свадьбы вдоль по улицам деревни или города отправляют хор музыкантов, число которых невелико: два барабанщика, с большим и малым барабаном, и нечто вроде кларнетиста с камышовой дудочкой. Этот оркестр, играя марш собственного сочинения, часто далеко не музыкальный, заходит в каждый дом и просит хозяина с семейством пожаловать на свадьбу к такому-то.

С восьмого часа вечера начинается сбор гостей, причем маленькие дети сеют муку, а приходящие дарят деньги; мужчины помещаются отдельно от женщин и девушек[75]. На полу, устланном коврами и поджав под себя ноги, размещаются гости обоих отделений и слушают музыку: двух скрипачей и двух песенников, утешающих их без умолку татарскими и персидскими песнями. Слуга там и сям шныряет с подносом и потчует каждого гостя водкою и разными сластями. Из приличия каждый должен непременно отведать того или другого.

«В женском отделении устраиваются танцы, в которых могут принимать участие и мужчины. Танцующие берут друг дружку за мизинец и таким образом, подняв руки в уровень плеч и собравшись в виде полукруга, под игру туземной музыки делают па сперва налево, потом правою ногой па вперед, с небольшим приседаньем, затем направо; от этого весь ряд танцующих постепенно и незаметно двигается по одному и тому же направлению вправо. Скорость движения зависит от скорости игры музыкантов».

Одна из девушек или женщин, недавно вышедших замуж, берет во время танца склянку с розовой водой и с каждым движением окропляет всех без исключения гостей, что означает расположение хозяина к собравшимся.

По окончании танцев жених, в сопровождении пели (дружка) и своих гостей, отправляется в дом невесты, с барабанным боем, музыкой, стрельбой и факелами. Здесь прибывшие находят уже стол, уставленный напитками и сластями. Пока одевают невесту, женщины вновь устраивают танцы, а мужчины толпятся вокруг стола – пьют и закусывают.

Но вот, совсем готовая к отправлению в церковь, выходит к собранию невеста, в сопровождении матери, родственниц и подруг. Она одета в белое шелковое платье, и лицо ее покрыто белым прозрачным вуалем. Поверх платья надета катиби, сшитая из бархата малинового цвета[76]. Отец или дядя жениха берет его за руку и подводит к невесте; жених берет свою суженую, закрытую покрывалом, за правую руку, и в таком положении следуют в церковь[77], сопровождаемые туземной музыкой и факелами.

В некоторых местах, как, например, у елисаветпольских армян, жених с невестою идут в церковь соединенными за поясы платком.