История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Между многими армянами распространено поклонение солнцу, которое, на армянском языке, выражается словом арев. Как бы то ни было, но и до сих пор есть еще лица, которые называют себя ареварди — сынами солнца. Умирающий всегда кладется лицом к востоку, точно так же делают с умершим, когда кладут его в гроб. Самое погребение почти всегда совершается перед захождением солнца. Армяне признают Лиагиду – богиню мудрости и славы, которая, по мнению многих, покровительствовала Армянскому царству. В честь ее были построены храмы в Эризе, Ани, Покаване и многих других городах. Цари воздвигали ей золотые и серебряные статуи. Ежегодно, во время лета, когда цветут розы, армяне праздновали день этой богини, и торжество это называлось вартавар. В этот день они украшали в честь богини храмы, статуи, публичные здания и даже самих себя. Ныне, в честь той же богини, армяне украшают цветами алтари и по совершении литургии окропляют народ розовой водой.

Остаток язычества виден и в обрядах отправления армянами некоторых праздников, как, например, при встрече Нового года. В древности армяне, используя солнечный год, разделяли его на двенадцать месяцев, считая в каждом по 30 дней. В конце года армяне прибавляли еще 5 дней, называя их авелияц — добавка, и таким образом составлялся год в 365 дней. Началом года считался день навасарда — августа, и назывался этот день амапор, то есть Новый год, или амапорабер — приходящий Новый год. В некоторых местах Армении еще и поныне Новый год празднуется в первый день навасарда, так как в переводе он означает: ковчег доплыл. Среди народа существовало прежде обыкновение в Новый год дарить друг друга яйцом, которое принималось за символ начала времени, так как в древности, по религиозным верованиям некоторых народов, весь мир произошел из яйца. С введением христианства яйцами стали дарить на Пасху и самый Новый год стали праздновать с наступлением января, одновременно со всеми цивилизованными народами Европы.

Накануне Нового года в домах армян собираются родные и близкие знакомые, а в каждой армянской кузнице раздается три звонких мерных удара о наковальню. «Звуки простые, но многозначительные, – пишет Энфиаджианц. – В этот вечер молот опускается не на раскаленное железо, рождая тысячи огненных брызг, куется не подкова карабахскому скакуну, – кузнец, исполняя обычай своего цеха, своих предков, бьет молотом по наковальне – и три его удара имеют историческое происхождение и мистический смысл».

У армян существует легенда, что в начале II века по Р. X. Арменией управлял царь Арташес – доблестный, славный и любимый народом. У Арташеса был сын Артавазд – человек буйный, пылкий, страстный и порочный, не признававший над собой ничьей власти, даже и отцовской, и не желавший знать преград своим страстям. После смерти отца, наследуя трон, Артавазд радовался, а не сожалел о понесенной им потере, и мучился, завидуя отцу, что он был любим народом. Тогда, по преданию, мертвые уста открылись и усопший царь, прокляв своего сына, предсказал ему погибель на охоте и пленение злыми духами.

Предсказание осуществилось. Не страшась отцовского проклятия и угрозы, Артавазд отправился однажды на охоту к подножию Арарата, увлекся ею и горячей лошадью был унесен в пропасть. Народ видел в этом исполнение предсказаний отца и рассказывал, что Артавазд заключен злыми духами в ущельях Арарата. Жрецы внушили при этом народу, что надо опасаться возвращения Артавазда, если только собаки, неусыпно грызущие цепи, которыми он скован, успеют разорвать их; что тогда, явившись снова на свет, он опустошит землю армянскую. Предсказывая возможность его появления к началу нового года (навасарда), они советовали новому царю приказать кузнецам тремя ударами молота о наковальню укреплять цепи, которые к этому дню, неутомимой деятельностью собак, делаются тоньше волоса. С тех пор обряд этот исполняется кузнецами с удивительной аккуратностью.

– А ты сиди, Артавазд, в ущелье, – приговаривает кузнец, исполняя прадедовский обычай, – цепи твои, тонкие как волос, не разорвутся, а снова укрепятся, и не будешь ты рыскать по белу свету…

У армян, живущих в Кизляре, встречаются в праздновании Нового года некоторые особенности. Каждый из кизлярских армян утром 1 января, отправляясь из своего дома, должен возвратиться непременно с какой-нибудь вещью или ношей, пригодной для семейного быта, так что некоторые довольствуются вязанкой дров. Если же отец вернется в семейство с пустыми руками, то семья безусловно верует, что в течение года будет терпеть нужду и все богатство в доме может перейти в чужие руки.