История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

В них к чистоте религиозной примешивается часто народное суеверие. Значительная часть необыкновенных в жизни приключений, добрых или худых, приписывается влиянию невидимых сверхъестественных сил, и весьма часто злых. Противодействия им народ ищет в одной силе Творца. Если туземный доктор не помогает больному, то старухи утверждают, что несчастный болен от образа (хатис-ган), то есть что он оскорбил образ или словом, или помышлением. Больного ведут в церковь к образу, служат молебен, приносят жертвы и часто оставляют на церковном помосте, в ожидании выздоровления. Особенною известностью пользуется в этом отношении тифлисская церковь во имя св. Георгия, называемая Квашветы. Здесь часто можно встретить одержимых недугами, приехавших издалека искать защиты и милости этого святого, особенно чтимого народом.

К молитве и заступничеству святых грузины прибегают и во дни бедствий.

Простой народ приписывает многие бедствия нечистой силе. Появятся ли в посеве гвардзли (плевела), он говорит, что нечистый портит их нивы. Простолюдин верит, и весьма искренно, в существование ведьм и колдунов. В случае какого-нибудь бедствия он хватает нескольких подозреваемых в колдовстве старух и часто, в присутствии князей и духовенства, добивается признания в сношении с нечистою силою. В 1834 году в некоторых деревнях случился неурожай гоми и кукурузы. Народ решил, что это проделка ведьм и колдунов. Схватив нескольких лиц, бросали их в воду, вешали за руки на деревья и прикладывали раскаленное железо к голому телу, выпытывая таким образом, отчего произошел неурожай.

В самой столице Грузии хотя давно не слышно о колдунах и ведьмах, но нечистая сила водится, однако же, и до сих пор. Городские жители еще помнят о приключении, совершившемся с одной старой повивальной бабкой, приключении, достоверность которого, по их мнению, не подлежит сомнению.

Даже в 1851 году, после бывшего затмения солнца, между народом распространилась весть, что во внутренностях всех тифлисских кур завелись змеи и что все они отравлены. Заражение объясняли тем, что куры клевали зерна, спадавшие с неба от дракона, сражавшегося с солнцем во время затмения. Куры подвергнуты были жестокому гонению. Их или били, или продавали за бесценок, по 5 копеек, тогда как обыкновенная средняя стоимость курицы была от 30 до 40 копеек.

«Видит ли грузин-поселянин, что красная полоса у обозначившейся на горизонте радуги более и ярче полосы другого цвета, он заключает, что в текущем году вина будет много, и он повеселится вдоволь. Падающие звезды ему вещают смерть его собратий; ибо он убежден, что у всякого есть своя звезда, от которой зависит участь человека, обусловливающая его жизнь, счастливую или несчастную, смотря по тому, под какой звездой он родился на свет».

Когда запад горит заревом кровавого цвета, суеверному грузину кажется, что будет кровавая война.

Каждый грузин непременно суеверен, и суеверен с малолетства. Суеверие всасывается с молоком матери и переходит в обряды и обычаи.

В Кахетии, например, во время засухи крестьянские девочки собираются вместе и, наделав кукол, называемых лазарэ, ходят по селению, распевая самые бессвязные и бессмысленные песни.

«Лазарэ, Лазарэ, – поют они. – Дай Бог нам грязи, не хотим засухи»…

Или поют следующую песню:

Лазарь подошел к воротам
И все обводит глазами…
Обошел он все углы
И сделался как луна…
Нате, святой Илья, —
Чего ты нахмурил брови! —
Козла и козленочка
Мы приносим тебе в дар…
Боже, избавь от засухи
И подай нам дождя…

Если же долго бывает дождливая погода, тогда, вместо дождя, просят у Бога засухи.

Из дому, перед которым поют девочки, выходит хозяин, выносит певуньям в подарок несколько яиц или немного муки и обливает водою куклу, а иногда и самих девочек. От этого произошла, как полагают некоторые, грузинская поговорка: «Он мокр, как Лазарэ».

Окончив свое пение, компания продает собранные продукты и на вырученные деньги покупает барана и козленка: первый приносится в жертву Богу, а козленок пророку Илье.

Просьба певших и принесших жертвы услышана: тучи накопляются, но, вместо ожидаемаго дождя, пошел град. Старухи тотчас же зажигают свечи, сохраненные от праздника Пасхи. Некоторые женщины выносят золу и развевают ее на воздух, приговаривая: «Дай Бог, чтобы так развеялся град!» Другие опрокидывают на дворе вверх дном котел или таз, полагая, что град превратится в дождь.