История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Закавказье. Том 2

Рабы делались свободными или выкупом, или по воле своего владельца, но если бы впоследствии владельцы эти обеднели, отпущенник обязан был прислуживать своему бывшему владельцу, не укоряя его. Закон и обычаи грузинские налагали на такого отпущенного обязанность «всегда чувствовать, лично изъявлять и действиями доказывать благодарность свою к прежнему своему господину, не говорить о нем ничего непристойного». Свидетельство раба, даже и отпущенного, ни против своего владельца, ни против его семейства не принималось в суде.

Главою грузинского духовенства был католикос, который избирался в это звание царем и посвящался в сан собором архиереев.

В католикосы избирались преимущественно младшие сыновья царя или его братья, но могли быть избраны и князья грузинские, и даже лица низшего состояния, по личному достоинству.

Без согласия царя, даже и магометанского, католикос не мог поставлять епископов, архимандритов, перемещать их с одного места на другое. Он был главный распорядитель церковными имениями и, для собственного своего содержания, имел особый удел, в котором ему были подвластны тринадцать дворянских семейств, равных по правам с дворянами княжескими. Кроме доходов с имений католикосу присвоены были некоторые статьи доходов с разных откупов по государству. Управление духовными имениями возлагалось на дворян католикоса, и, без согласия царя, нельзя было продавать этих имений или увеличивать их новою покупкою.

В монахи могли поступать из всех сословий, но в архиереи избирались преимущественно князья и дворяне, прошедшие низшие ступени монашества. Запрещалось законом помещикам, при разделе имений, отдавать часть в пользу людей духовного звания.

В белое духовенство поступали не наследственно, но по достоинству и по избранию из дворян и других низших сословий народа, не теряя никаких преимуществ по своему происхождению. «Если же из низкого состояния поступит кто на высший класс духовного достоинства и в то место, какое прежде занимал князь или дворянин, то пользуется теми же правами». Были в Грузии, в звании священников, крестьяне, которые и в этом случае не освобождались от зависимости своим владельцам, что распространялось и на их детей. Посвящение в священники и определение церковного причта зависело от епархиальнаго архиерея, причем запрещалось как раздробление прихода, так и присвоение его священникам по наследству.

Приходские священник и причт церковный не пользовались ничем с церковных имений, а жили собственными трудами и доходами от прихода. Что же именно должен был получать священник с прихожан, определялось законом. Причт церковный освобождался от податей.

По законам дом, продаваемый священником, должен быть куплен священником же.

Всем вообще духовным лицам запрещалось вмешиваться в дела гражданские, но и духовного человека не мог судить светский, за исключением важного преступления, как, например, убийства, разбоя, делания фальшивых денег и проч.

«Вообще же, все сословия грузинского народа никаких особых привилегий не имеют; как князь, так и крестьянин равно служат; как князь, так и крестьянин равно наказываются».

Глава 5

Юридическое, гражданское и военное устройство грузинского народа

Особенности юридического, гражданского и военного устройства Грузии, укорененные веками, могут лучше всего объяснить нам те явления, которыми сопровождалось русское господство в этой стране с первых дней его утверждения.

С самого начала грузинской истории монархическая форма правления оставалась в ней постоянно господствующей. Царь имел неограниченную власть, и все его повеления считались законом; он был главою правосудия, и двор его служил почти обыкновенным местом суда. Но в городах были салакбо — место общественной беседы, куда собирались грузины всех состояний для разговоров и рассуждений о делах государственных. Тут же производились суд и расправа. В Тифлисе салакбо было перед царским дворцом. В судах и при разборах тяжебных дел царь руководствовался одним собственным произволом и обычаями Востока: по его приговору рубили преступнику члены, выкалывали глаза и т. и.

«Грузия есть страна, одаренная всеми благами, – говорит царь Вахтанг во введении к собранию грузинских законов, – но, по непостоянству времен и изменению обстоятельств, в ней судили и рядили по своему мудрованию: одни – по родству и дружбе, другие – из боязни, иные – по отсутствию страха Божия, а некоторые по лихоимству – одним словом, кому как было угодно».