История войны и владычества русских на Кавказе. Назначение А.П. Ермолова наместником на Кавказе. Том 6

Слух о религиозном учении, возникшем в Дагестане, достиг до Чечни, и среди населения стали говорить о скором появлении пророка, творящего чудеса и заговаривающего всех правоверных от русских пуль. Сообщники Бейбулата, уроженца селения Гельдыгена и известного коновода хищнических партий, говорили, что пророк, или имам – как называли его чеченцы, – послан самим Магометом для избавления правоверных от власти русских. Чеченцы рассказывали, что имам летает по воздуху на бурке, может ходить выше леса, ниже травы и по воде как посуху; что он заговаривает русские пушки и ружья, которые хотя и будут стрелять, но без вреда, а если и убьют кого из чеченцев, то только грешника, не верящего в святость и в пришествие имама. Переписываясь друг с другом, муллы старались усилить народное суеверие и даже присылали сказать мирным чеченцам, чтобы в известный день они убрали с полок посуду, так как имам сделает землетрясение. Наиболее ревностным проповедником и распространителем слухов об имаме был маюртупский мулла Магома. Он рассказывал, что настало время явиться имаму Хариса (Гариса), что он видел чудеса имама и что он скоро явится народу. По наущению муллы Магомы и стараниям Бейбулата герменчуковский чеченец Яук (Авко) принял временно на себя звание имама и, будучи известен в народе как юродивый, стал теперь, по толкованию Магомы, человеком, вдохновенным Божьего благодатью. Притворившись немым, Яук не отвечал ни на какие вопросы своих соотечественников, а Магома объявлял народу, что пророк начнет свою проповедь вместе с чудесами, которые будут в самом непродолжительном времени.

Получив известие о появлении пророка в Чечне, генерал-майор Греков старался разузнать о цели и происхождении такого пророчества. Когда подосланный Грековым явился к мулле Магому и стал расспрашивать об имаме, то мулла отказался дать ему объяснение.

– Погодите, – говорил Магома, – вы сами увидите, что будет; только верьте мне и Корану.

Мулла рассказывал, что ночью явился к нему святой и от имени Аллаха приказал собрать близ Маюртупа 45 человек правоверных, взять красного быка, двух черных баранов и идти с ними к большому дереву, где и должен явиться имам. Все это было исполнено в точности. Перед деревом стоял полунагой Яук, с тупым и бессмысленным выражением лица. Многие, зная лично Яука, не без удивления смотрели на происходившее, но Магома старался убедить, что Бог избирает и осеняет своею благодатью людей сирых, убогих и гонимых. Присутствовавшие поверили, стали на молитву, а в это время имам исчез. Мулла Магома зарезал быка и двух баранов и после двухдневного пиршества распустил всех по домам. Участники пира разнесли повсюду известие, что видели имама, что весною 1825 г. он явится с чудесами, – и тогда ни одного русского не будет не только на Сунже, но и на р. Тереке.

Не придавая особого значения рассказам, ходившим между чеченцами, генерал Греков донес о том временно командовавшему войсками на Кавказской линии генерал-майору Вельяминову. Узнав от последнего о происходящем в Чечне, главнокомандующий посмотрел на это дело гораздо серьезнее, сам приехал в крепость Грозную, приказал снабдить всем необходимым крепости, расположенные по Сунже, и привести их в лучшее оборонительное положение. Прибытие Ермолова испугало чеченцев, и они, готовясь ко всеобщему восстанию, отправляли потихоньку свои семейства в горы.

Сознавая, что учение о войне против неверных может соединить чеченцев и дагестанцев в одно целое и что, при единодушном действии, горцы могут нанести много вреда нашим пограничным селениям и Кавказской линии, Ермолов решился уничтожить это зло в самом начале. Не зная, где находится корень этого учения, и предполагая, что зародыш его находится в Чечне, главнокомандующий требовал от населения полной покорности и просил не верить пустым и нелепым слухам.

«Известно мне, – писал Алексей Петрович чеченцам[718], – что вы, обмануты будучи мошенником Бейбулатом и обещаниями одного глупого лезгина, назвавшего себя имамом, нарушили данную вами присягу и, оставив жизнь спокойную, обратились к прежним злодействам. Легко вы можете видеть обман сей, ибо может ли имам одобрять измену, участвовать в воровствах и разбоях? Вы могли видеть, что хитрый мошенник Бейбулат обманывает вас для собственной пользы, ибо получил над вами власть, которой никто из вас, между собою равных, не имел никогда. Вы как рабы ему покорствуете; но можете ли вы верить, чтобы он не предложил мне своих услуг, как то он сделал два года назад. Он ничего не теряет, когда вы погибнете от оружия русских, ибо всегда бежит первый и его не достигает пуля русская. Нет стыда для известного труса.