История Вселенских соборов. Часть II. Вселенские соборы VI, VII, VIII веков

Впрочем, собору не суждено было состояться в Никее, как предполагалось. Сообразно с императорским указом к назначенному сроку, к 1 сентября, собрались в Никею многие епископы для собора; но Маркиан, занятый в это время войною и некоторыми другими важными делами, требовавшими его личного присутствия, медлил явиться на Собор, как он обещал это прежде, и просил собравшихся отцев об отсрочке соборных заседаний дотоле, пока он сам не найдет возможности прибыть на собор, что должно было случиться, по мнению императора, в непродолжительном времени (Деян. III, 112–113). Но так как однако же прибытие императора и после этого чрезвычайно замедлилось, то собравшиеся отцы отправили ·к императору письмо, в котором выражали, что такое выжидательное положение становится для них очень обременительным, в особенности для хилых и больных из них (Деян. III, 117). Вследствие этого император решился перенести собор из Никеи в г. Халкидон, который находился в самом близком расстоянии от императорской столицы — Константинополя[254]. Делая это новое распоряжение, император так писал отцам, съехавшимся для собора: «хотя мы и поспешали прибыть на собор, однако же нас удержали общественные и чрезвычайно важные дела. При этом мы рассудили, что попечение о святой и православной вере должно предпочитать всему. Поэтому благоволите перейти в Халкидон. Туда не замедлим и мы явиться. И пусть, говорилось далее в послании, по причине нашего отсутствия долее не отлагается св. собор. Итак, поспешите прибыть, не делая никакой отсрочки, дабы чрез вашу медлительность не имело замедления открытие истины» (Деян. III, 117–18. 120). Император по этому случаю отменил даже свой поход в Иллирию (Деян. III, 120). Перенеся собор в Халкидон, Маркиан надеялся, что следя в Константинополе за ходом дел общественных и государственных, он в тоже время не оставит без внимания и хода дел соборных, вследствие близости Халкидона от Константинополя, как это и действительно доказала последующая история собора.

Сообразно этому императорскому указу, епископы скоро перебрались в Халкидон, так что в начале октября нашли возможным открыть и самые соборные заседания. Заседания собора происходили в храме св. мученицы Евфимии. Историк Евагрий описывает положение этого храма и самый храм в следующих чертах. По его описанию, храм отстоял от Босфора на две стадии (1200 шагов), находился на одной из прелестнейших, но не крутых возвышенностей. Пешеходы не замечали подъёма, когда шли к храму. Как скоро они достигали храма, для них открывался очаровательный вид: пред ними расстилались зеленеющие луга, волнистая жатва, роскошные сады; вдали горы и леса; вид на море услаждал взор, на море, то позлащаемое лучами солнца в хорошую погоду, то бурно воздымающееся во время ветра. Зрелище столицы Константинополя, открывавшееся от храма, довершало прелесть, которую чувствовал созерцающий. Самый храм представлял собой великолепную постройку: он состоял из многих обширных зданий, украшен был изящными колоннами и увенчивался куполом. В храме почивали св. мощи мученицы Евфимии в богато украшенной гробнице; мощи славились многими чудесами[255]. Число отцов на этом соборе было чрезвычайно велико, такое, какого не было ни на одном из доселе бывших соборов, и из последующих лишь не многие могут равняться в этом отношении с собором Халкидонским. Всех присутствовавших на нем отцев, если не выключать и уполномоченных лиц пресвитерского сана, замещавших того о ли другого епископа, было от 600 до 630. Главнейшими представителями собора являлись: Анатолий, архиепископ Константинопольский, которого отцы называли «первым» на соборе (Деян III, 156), папские легаты: епископы Пасхазин и Луценций и пресвитер Бонифаций, — Максим архиепископ Антиохийский, Ювеналий архиепископ Иерусалимский, Фалассий епископ Каппадокийский. На соборе встречаем большое стечение высших государственных сановников и сенаторов, принимавших участие в деяниях собора, за исключением тех случаев, когда рассматривались дела чисто церковные, напр. в случае суда над епископом (Деян. III, 568).

2) Суд над собором разбойничьим и Диоскором

Суд над собором разбойничьем: вопрос о присутствующем Диоскоре; — эпизод с Феодоритом; — вины собора разбойничьего; — поведение Диоскора; — осуждение собора разбойничьего и монофизитства. — Суд над Диоскором: еретическое упорство Диоскора; — новые многочисленные обвинения на него; — троекратный тщетный вызов Диоскора; — приговор над Диоскором.