История Вселенских соборов. Часть II. Вселенские соборы VI, VII, VIII веков

Положено было пригласить Диоскора для личных объяснений, но Диоскор, несмотря на троекратный призыв явиться на собор, отказался последовать приглашению. Сначала он отговаривался в своем отказе тем, что состоит под стражей; но когда депутаты, посылаемые от собора к Диоскору, узнали, что он совершенно свободен, о чем и заявлено было ему, Диоскор указывал новый предлог, почему он не хочет явиться на собор: он требовал, чтобы дело его рассматривалось в присутствии императорских сановников, чего однако же допустить было нельзя, так как суд над епископом был делом чисто церковным; наконец в третий раз он отказывался последовать приказу собора, ссылаясь на свою болезнь, и когда ему было замечено, что он ранее ничего не говорил о своей болезни, Диоскор стал требовать, чтобы вместе с ним судились и другие представители разбойничьего собора (Деян. III, 560–3; 566–8; 596).

Собор таким образом принужден был произносить свой приговор над Диоскором заочно. Папский легат Пасхазин, обращаясь к отцам собора сказал: «собор узнал, что епископ Диоскор, вызванный три раза к ответу своим обвинителям, сознавая себя виновным, презрел приказание собора прийти сюда. Пусть святые отцы объявят своими устами, чего достоин презирающий таким образом волю собора»! Собор на это ответил: «осуждения, положенного канонами против непокорливых». Затем все отцы собора поодиночке выразили свое осуждение на Диоскора (Деян. III, 599 — 603). Об этом приговоре над Диоскором собор дал знать императору и императрице, говоря в послании: «чрез вас совершилось течение апостольского учения, ревностью вашей любви к Богу рассеян мрак неведения; нет более у нас вредных плевел еретической заразы; чрез вас наши овчарни (церкви) наполняются стадами верных; возвращены пастыри овцам, а учители ученикам; ибо тот, кто рассевал стада, обуздан (Диоскор), гонитель укрощен, виновник бури извержен, и самый корабль (вся Церковь) возобновил свое течение (Деян. III, 670)[261].

3) Догматические прения и вероопределение

Содержание догматического послании папы Льва. — Прения о том, необходимо ли составлять вероопределение. — Взгляды на достоинство послания Льва. — Случай с египетскими епископами. — Обстоятельства составления вероопределения на соборе. — Вероопределение. — Торжественное утверждение вероопределения. — Императорские указы в пользу православия я против монофизитства.

Собор разбойничий 449 года отвергнут и осужден; Диоскор Александрийский, глава этого собора, низвергнут и лишен святительства — это первая, важная в отношении к истории ереси монофизитской, сторона деятельности собора Халкидонского; но это лишь сторона отрицательная в его деятельности. Другую сторону весьма существенную в отношении к той же ереси и в отношении к истории догматического учения Церкви составляет раскрытие истинного вероучения на этом соборе, какое требовалось догматическими спорами того времени; это сторона положительная и важнейшая в деяниях собора. К ней и обратимся теперь.