История запорожских казаков. Борьба запорожцев за независимость. 1471–1686. Том 2

Сословная причина состояла в том, что на Украине целое сословие людей, после политической унии 1569 года в Люблине, совсем не было признано законами Речи Посполитой на самостоятельное существование: как не подходящее ни к дворянству, ни к мещанству, ни к хлопству, казацкое сословие оказывалось аномалией среди существовавших сословий и последовательно приводилось к сокращению в его численности. Польское правительство открыто действовало против казаков; но также открыто отстаивало права своего существования и казацкое сословие. На подмогу казакам шло низшее сословие Украины. Последнее, находившееся до Люблинской унии в свободных, по литовскому статуту, отношениях к землевладельцам, со второй половины XVI столетия стало терять свою личную свободу и испытывать тяжкий гнет со стороны польских землевладельцев, смотревших на людей простого звания не только как на низшую породу людей, а даже как на бессловесный скот – «быдло», собачью кровь – «пся крев». Но тяжелое состояние низшего сословия на Украине, кроме того, зависело еще и от других причин, экономического положения и притеснения веры православной.

Экономическое положение низшего населения Украины зависело от перемены, с половины XVI столетия, системы хозяйства во всем Польско-Литовском государстве: до половины означенного столетия в западнорусских землях, как замечено было при вопросе о происхождении казачества, хозяйство лесное преобладало над земледелием. Но такая система народно-государственного хозяйства возможна была только при незначительности населения и при небольших народных потребностях. С увеличением населения и с постепенным, в течение веков, истощением и без того скудной в западнорусском крае почвы явилась потребность в больших участках плодородного чернозема. Такой потребности могла удовлетворить только Украина с ее обширными и богатыми черноземными залежами. И польские паны массами потянулись на Украину после присоединения ее к Польско-Литовской республике. Большие и мелкие паны постоянно выпрашивали у королей листы на право владения разными маетностями на Украине и шли туда, как немецкие пионеры нашего времени в новые и малообитаемые земли. Но для того, чтобы удержать в своих руках такие земли, чтобы в достаточном количестве обработать и защитить их от набегов татар, панам нужны были рабочие руки. Но паны не имели в те поры понятия о свободных работниках и стали обращать низшее население Украины, а иногда и свободных казаков, в крепостное состояние. Крестьяне же и казаки, не стерпев такого положения, стали покидать родные места на Украине и убегать на Запорожье, а оттуда, с оружием в руках, выходить против своих притеснителей, панов. Так, Григорий Лобода и Матвей Саула прямо объявляли, что они идут в Белоруссию добывать «хлеба-соли», а Северин Наливайко собирал вокруг себя «панских подданных», добивался везде «стаций», трусил панские «шкатулки» и норовил отобрать у панов все то, что нажито ими через хлопов и придворных слуг.

К двум названным причинам присоединилась и третья – обида православию. Трудно сказать, какой из двух – экономической или религиозной – причине нужно отдать в этом отношении предпочтение: с одной стороны, нельзя не сказать того, что простой народ берется за вилы только тогда, когда у него отнимают кусок хлеба изо рта; а с другой – нельзя умолчать и о том, что для украинского народа оскорбление православной веры предков всегда, по справедливости, считалось самой горькой и самой тяжкой из всех обид. А что обида православию имелась в виду при борьбе казаков, под начальством Наливайко, с поляками, это видно из нападений казацкого вождя на католические костелы, на имения униатского епископа Терлецкого и брата его, на панов, сторонников унии. Лучшим указателем в этом случае могут служить наезды священника Дамьяна Наливайко, ученого защитника православия, на имения польских духовных и светских особ, сторонников унии.

Так или иначе, но, усмирив восстание, польское правительство издало грозное постановление для всех украино-запорожских казаков: низовцы объявлялись врагами отечества, достойными смертной казни. Но это постановление только озлобляло казаков и увеличивало общее число их товарищества. Как пишет об этом Костомаров: «Напрасно повторялось панам и дозорцам ловить и заковывать гультяев, бегавших из королевских и дедичных имений, и возвращать их в места прежнего жительства, где их могли тотчас же казнить жестокой смертью. Пока Запорожье со своими днепровскими и приднепровскими трущобами не было во власти панов, нельзя было задушить казачества. Бежавший от панов народ находил себе первое пристанище на Низу».

Глава 8