История запорожских казаков. Быт запорожской общины. Том 1

О построении новой церкви в городе Самаре сохранились и письменные данные, и изустные предания. Предания прежде всего говорят, что, решив построить вместо старой новую церковь, запорожские казаки вместе с тем решили, что в сооружаемом храме не должно быть ни одного железного гвоздя, потому что «не годится в храме Спасителя, распятого на кресте и прибитого к нему железными гвоздями, вбивать в дерево железные гвозди, а нужно в бревна вставлять деревянные тыбли и на них крепить основу церкви». Вслед за тем предания рассказывают о том, как происходил совет о построении новой церкви. Дело было в летний воскресный день, после обедни: у ктитора Якова Андреевича Легкого собрались в саду, под развесистой цветущей яблоней, паланочный сердюк, есаул, подъесаулий, писарь, подписарий, шафарь самарского перевоза, протопоп местного города, несколько священников, начальник Самарско-Николаевского монастыря и несколько почетных обывателей города. На раду приглашен был мастер, Яков Погребняк, уроженец села Водолаг Харьковской губернии; почетные «батьки» сперва недоверчиво отнеслись к мастеру, который был человек непоказный и вдобавок к тому рыжий. Но потом, когда мастер «намалювал» в самом саду на дорожке фигуру церкви, «батьки» поверили его опытности и решили строить храм «на девять башт или куполов, на три баллы в ряд со всех четырех сторон»; причем, однако, «батьки» долго не могли понять того, что хотя верх церкви будет из четырех сторон и на каждой стороне будет по три баллы, но всех башт выйдет не 12, а 9: «батьки» забывали, что четвертая сторона входила в счет башт, бывших в счету в трех первых сторонах, отчего и выходило всех башт не 12, а 9. Господин Надхин в своей книге «Память о Запорожье» пишет об этом так: «Погребняку трудно было батькам объяснить расчет, на основании которого ювелир одной византийской императрицы, делая ей крест, умудрился украсть из него несколько данных ему драгоценных камней. Он их расположил так, что число их, считая по продольной и поперечной части креста, по каждой порознь, и потом сложенное вместе, выходило верно, а на самом деле было меньше»[759]. Когда в конце концов это было понято, то «батьки» заключили с мастером контракт, на основании которого он обязывался устроить в Самаре деревянный собор о девяти баллах кругом, за что паланка должна была выдать ему 2000 рублей; после совершения контракта мастер из договорной суммы добровольно уступил 24 рубля на помин собственной души. Уже было заключено условие, уже прошло несколько времени, уже приближалась пора и приступать к постройке собора, как вдруг мастер усомнился в собственном искусстве и убежал в самарские камыши; там он скрывался до тех пор, пока однажды, во сне, не явился ему седой старичок, Николай Чудотворец, и не показал на деле, как нужно строить задуманный храм. Мастер очнулся от своего видения, тот же час сделал из «оситнягу» модель церкви, потом явился в город, рассказал о своем видении и после того приступил к постройке церкви. Храм заложен был по благословению киевского митрополита Гавриила Розанова в 1773 году, как значится в старой «Описи имущества», хранящейся в настоящее время в церкви Новомосковска, а не в 1775 году, 2 июня, как показывает издатель «Материалов для историко-статистического описания екатеринославской епархии»[760]. Главный престол храма был посвящен Святой Живоначальной Троице, боковой правый – апостолам Петру и Павлу, боковой левый – святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому. Блюстителями построения храма были отставной запорожский судья Антон Головатый и кошевой атаман Иван Чепига. Вся церковь, кроме каменного фундамента, сооружена была из дубового и соснового леса, доставленного из соседнего самарского леса и сложенного при помощи тыблей, то есть шипов между бревнами, и замков, то есть особо вырезанных связей по концам бревен. Храм окончен был, кроме боковых иконостасов, в 1778 году и в этом же году, 13 мая, был освящен проезжавшим по епархии преосвященным Евгением, вместе с архимандритом Феоктистом. В 1780 году, 30 августа, освящены были местным протопопом Григорием Порохней и боковые приделы храма. Общая стоимость постройки собора, кроме колокольни, – 16 785 рублей и 71 копейка.