История запорожских казаков. Быт запорожской общины. Том 1

При богослужении запорожцы особенно любили пышность и торжественность, для чего содержали целый хор певчих, как старшего возраста, так и младшего. Для той же цели они пользовались иногда случайным приездом в Сечь какого-нибудь архиерея и приглашали его совершать богослужение в сечевой церкви во всем торжественном архиерейском чине. Такой случай представился им однажды во время проезда по слободско-украинским и запорожским местам греческого епископа Анатолия Мелеса: по просьбе запорожцев он несколько раз совершил богослужение в сечевой церкви, и это крайне восхищало всех казаков. «Зрелищем архиерейского служения все простонародное запорожское войско весьма довольствовалось. По пограничности сего города (Сечи), яко приезжих и иностранного народа довольно было, в прославлении Божием, в похвалений знатная польза приобретена была»[798], – читаем у Скальковского. Запорожцы, увлеченные торжественностью архиерейского служения, предложили епископу Анатолию навсегда остаться в Сечи и даже исходатайствовали сенатский указ об удержании его у себя[799], и только потом, когда Анатолий Мелес осужден был Святейшим Синодом на немедленную высылку за границу, отпустили его из Сечи, одарив богатыми подарками и снабдив деньгами.

Кроме повседневной литургии, у запорожских казаков всегда служились соборные панихиды и нарочитые сорокоусты по умершим воинам как в сечевой, так и в приходских запорожских церквах[800]; сверх того школьники особо читали по ним Псалтирь и звонили в колокола. Для вечного поминовения имена убитых казаков заносились в синодик или выписывались на особой табличке, в виде продолговатой деревянной лопаточки, которую дьякон держал перед престолом Божиим, вычитывая по ней имена павших на брани защитников Христовой веры[801].

Помимо всего сказанного о церковном устройстве в Запорожье нельзя не отметить еще одной особенности между казаками: у запорожских казаков, как людей воинского звания, известные святые и известные праздники пользовались особым уважением перед прочими; таковы: Покров Пресвятой Богородицы, архистратиг Михаил и Николай Чудотворец. В честь Покрова Пресвятой Богородицы всегда устраивали церковь в самой Сечи; этот праздник имел двойное значение для запорожских казаков: под Покровом Богоматери запорожцы не боялись ни вражьего огня, ни грозной стихии, ни бури морской; под Покровом Приснодевы они оставались девственниками и свято выполняли главнейший девиз своей жизни – защиту православной веры. Архистратиг Михаил, главнейший «из бесплотных сил воин», был невидимым руководителем запорожцев на войне, возвещал им своей трубой победы и давал знак к отступлениям. Святитель и великий чудотворец Николай, издавна считающийся у русских людей покровителем всех «плавающих, странствующих и путешествующих»[802], невидимо сопутствовал запорожским казакам в их морских путешествиях, ободрял и утешал их во время страшных бурь на Черном море, которое так часто носило их чайки то к Синопу и Трапезонту, то к Аккерману и самому Царю-городу. Со второй половины XVIII века большим уважением стал пользоваться еще праздник в честь святого Андрея Первозванного, как первого, по преданию, насадителя в стране приднепровской истинной и православной Христовой веры; возвестившего свет на том же пути славным низовым рыцарям, подвизавшимся в тех же местах за святость веры, чистоту церкви и целость русского народа.

Глава 14 Самарский Пустынно-Николаевский монастырь [803]