История запорожских казаков. Быт запорожской общины. Том 1

Для русских, поляков, литовцев и запорожских казаков ногайские татары страшны были не могуществом и не обширностью своих владений, не мужеством и не храбростью своих вождей, а внезапностью своих набегов, жестокими хищничествами и варварскими истреблениями всякой оседлости в землях христиан. Ногайские татары не знали в те поры земледелия, мало занимались ремеслами и промыслами, они вели кочевой, пастушеский образ жизни, занимаясь преимущественно скотоводством и коневодством, всегда нуждались в предметах первой необходимости и пропитания и потому при первом удобном случае делали набеги на области соседних им народов и старались хватать там все, что попадалось им под руку. Не проходило почти ни одного года, чтобы татары не сделали набега на Украину и соседние с ней земли: 1516, 1537, 1575, 1589, 1598, 1640, 1666, 1667, 1671 годы ознаменованы страшными набегами татар на южные славянские страны; в эти годы татары уводили в неволю по 5000, 8000, 15 000 и даже по 55 000 человек христиан[855]. Сколь велико было количество христиан, уводимых татарами в неволю, можно видеть из тех примеров, как иногда безоружные невольники, пользуясь своей огромной численностью, восставали на пути следования в Крым против своих похитителей, избивали их поголовно и вслед за тем возвращались на родину. Увод в плен христиан был главнейшей целью татарских набегов на христианские земли, оттого набеги татар год от году принимали все большие и большие размеры, но особенно усилились с тех пор, когда крымские татары, с 1478 года, при хане Менгли-Гирее, подпали под верховное влияние Оттоманской Порты[856]. В дошедших до нас письмах татар к своим родственникам, которым они писали с пути набегов на Украину, читаем: «Запорожским черкасом разоренье большое, а татарам Господь Бог дал добычи больше, – не в которой посылке таковой добычи не бывало, ни одного нет без ясыря, а у многих по два, по три, по четыре или пять ясырей… У меня 20 ясырю, у Арслан Газы Мурзы 10 ясырю, у Каплан Мурзы 10 ясырю, у всех наших товарышей ясырю по 2, по 8 есть, кроме Алаша, никого без ясырю нет»[857]. Пленные христиане составляли для татар главный источник их богатства и служили даже предметом государственных налогов для крымского хана: «А новой-де хан крымской учал править на татарах со всякого полоненика по 10 коп.»[858]. В большинстве случаев невольники шли на восточные рынки как предмет купли и продажи; торговля невольниками развита была у татар на самых широких началах: татары, по замечанию современника, всегда были богаты невольниками, употребляли их и для продажи, и для залога, и для подарков, и во всякое время имели их под руками. Если какой-либо из татар случайно и не имел в известную минуту невольника, а между тем у него спрашивали этот товар, то он наперед заключал с покупщиком контракт и потом, имея у себя даже одного коня, мог доставать ему условленное число живого товара. Татары снабжали все восточные рынки христианскими невольниками: корабли, приходившие к ним из Азии с оружием, одеждой и лошадьми, отходили от них с христианским ясырем. Видя, какое множество каждогодно идет невольников в Крым из христианских стран, один меняла-еврей, сидевший у ворот Тавриды, спрашивал в недоумении у них, неужели в их странах все еще остаются люди[859]. Из всех невольников с особой охотой татары старались хватать женщин, которых называли они «белым ясырем» или «белою челядью» (от белых платков, коими покрывали свои головы невольницы). Захваченные в неволю славянские женщины шли для удовлетворения прихоти восточных деспотов, то есть турецких вельмож, купцов и даже самих султанов.