История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

Пока мы не увидим ясно, что война является контекстом нашей повседневной жизни, мы эту жизнь не поймём. Мы будем неверно интерпретировать 90% того, что происходит. Нам тогда будет очень трудно поверить, что Бог действительно предназначил нас к жизни с избытком; и ещё труднее будет нам избавиться от мысли, будто в нашем положении виноваты мы сами. А хуже всего то, что мы неизбежно будем думать довольно плохо о Боге…     

(Джон Элдридж, «Пробуждение мёртвых: слава полностью ожившего сердца. – John Eldredge, Waking the Dead: The Glory of a Heart Fully Alive, стр. 22-25)

Будем реалистами: то, что происходит сейчас в природе и в мире людей, никак нельзя назвать миром! Это видно уже их того, что всё живое на земле должно пройти через конечный результат войны, то есть смерть. Когда мы узнаём, что Бог не может быть доволен этим, что он борется против этого – разве это не радостная весть?!

Владычество человека как завоевательный поход

Хаос безвидности и пустоты был последствием восстания против Бога. Теперь воинства неба и земли должны отвоевать назад утерянную сферу владычества и принести падшему мирозданию освобождение и искупление. Сейчас, когда появилось человечество, Божие воинство в основном готово вступить в решающую схватку. Сотворение людей как существ земных и в то же время одухотворённых «по образу Божию» ясно говорит о том, что это будет духовная борьба, которая, однако, коснётся всех уровней земного бытия.

На этом фоне становится понятным и то, почему в требовании Бога к людям есть такой наступательный оттенок: «Овладейте землёй!» (Быт 1:28). Мы видели, что употреблённое здесь слово кавеш = покорять, подчинять используется, чтобы описать подавление сопротивления и разгром врагов. Ведь задача правителя во многом фактически и состоит в том, чтобы обеспечить мир вокруг и внутри сферы своего владычества. Таким образом, восстановление мироздания вопреки сопротивлению разрушительных сил является неотъемлемой частью поручения о владычестве, которое Бог дал человечеству.

Искупление творения

Различные дела Бога, описанные в Быт. 1, способствовали тому, чтобы загладить ущерб, который был нанесён катастрофой безвидности и пустоты. Отдельные дела были хороши, всё совершённое, после сотворения человека, даже хорошо весьма. Какой же цели должно было служить то, что теперь было «хорошо весьма»? Преодоление последствий безвидности и пустоты и реализация замыслов Бога в том виде, как Он этого желал с самого начала! Именно это является существенной частью призвания человечества:

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих... сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. (Рим. 8:19-21)

Поручение владычествовать, данное Богом человечеству, охватывает грандиозные измерения. Мы призваны к тому, чтобы освободить падшую часть мироздания от её отчаянного положения. Мы уже видели, что это не получится без борьбы. Однако цель этого столкновения в том, чтобы преодолеть страдание и смерть в мироздании и достичь такого долговечного мира, который соответствует первоначальным планам Бога. Таким образом, «воинства неба и земли» созданы не для убийств и разрушений, а призваны принести исцеление и жизнь – преодолеть зло добром (Рим. 12:21).

В этом русле находится и тот факт, что цава употребляется также по отношению к служению священников, которые должны поэтому составлять духовное войско (Чис. 4:3, 30). Желанная Богу армия оставляет за собой следы не опустошения, а восстановления и обновления творения. Как звёзды небесные, они приносят в тёмный мир свет (Фил. 2:15). Предводитель этого полчища – сам Бог, ГОСПОДЬ ВОИНСТВ (ивр. Яhве цваот = множ. число от цава) – один из наиболее частых титулов Бога в еврейской Библии (встречается около 270 раз).

Постепенно перед нами предстаёт величие замыслов Божиих о жителях Земли, хотя в масштабах вселенной мы и меньше пылинок. Каким бы невероятным нам это ни казалось, это правда: исчерпывающий ответ Бога на страдание вселенной – человек!

Тайна седьмого дня

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал,

и почил в день седьмой от всех дел Своих...

И благословил Бог седьмой день, и освятил его,