История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

Бог радовался не самому страданию Иисуса, а его огромным освобождающим последствиям: Иисус после Своей жертвенной смерти должен был «узреть потомство долговечное», это было возможно только после Его воскресения из мёртвых, которым Он победил смерть и открыл путь к вечной жизни. То, что Он после Своей телесной смерти «узрит потомство», можно объяснить только тем, что у Него будут духовные дети, которые, как Он, получат воскресшее тело и не будут больше подчинены силе смерти. И эти сыны Божьи в свою очередь примут решающее участие в искуплении всего мироздания (Рим. 8:21) – то есть, в том, что угодно Господу!

Страдает даже сам Бог

В страдании есть две стороны, и всё же часто мы видим только одну. Поэтому некоторые могут думать: «Обитатели земли страдают, а Бог сидит на престоле в небесах и горя не знает». Однако уже в Ветхом Завете становится довольно ясно, что страдание есть, судя по тексту, и в небе:

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле... и восскорбел в сердце Своём (Быт. 6:5-6)

Не только Иисус подчёркивает, что Он воспринимает страдание всех людей на Земле, как Своё собственное:

как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40),

уже в Ветхом Завете вновь говорится, что Бог сострадает угнетённым:

Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его. (Исх. 3:7)

С другой стороны, многие христиане, по-видимому, полагают, что Иисус принял крест и страдание на нём, чтобы полностью нас уберечь от всяких бед. Верно, что Он спас нас от вечной смерти, но тем не менее, не может быть христианства без своего креста:

И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. (Лук. 14:27)

Иисус не удалил от нас всякое земное страдание, но прошёл через него до нас, чтобы мы подражали Ему:

Ибо вы к тому призваны, потому что иХристос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. (1 Пет. 2:21)

Если Бог, будучи невинным, принял на Себя неизмеримое страдание, и то же сделали многие библейские герои веры, то и страдание других невинных созданий не мешает верить в долгое родословие всех живых существ. У Бога есть власть более чем компенсировать всякое страдание:

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. (Рим. 8:18)

Война за небо и землю

Так совершены небо и земля и всё воинство их. (Бытие 2:1)

Небесные и земные войска в рассказе о сотворении

Эти слова в тексте поясняют, что сотворение происходило в состоянии войны – употреблённое тут слово цава = армия, рать, боевой отряд применяется конкретно для войск. В следующий раз оно встречается в Быт. 21:22, где оно использовано для обозначения вооружённых сил. По Гезениусу (Gesenius 670), оно происходит от корня ц-в-' = вести войну, отправляться на войну и переводится словами: войско, армия, воинское подразделение, полчище, в сочетании с небесами – как воинство небесное (так же Köhler/Baumgartner 790).²⁸

Употребление в Быт. 2:1 слова цава вносит, таким образом, в изложение очень воинственный оттенок, который в здоровом мироздании был бы совершенно неуместен, однако на фоне хаоса безвидности и пустоты имеет смысл. Ведь если мы примем всерьёз слова Библии о том, что «земля была безвидна и пуста» (тоhу-ва-воhу, Бытие 1:2), мы узнаем, что вокруг нас бушует сражение:

Мы рождаемся в мир, за который ведётся война, и эта великая битва будет идти до конца его дней. В ней участвуют все силы небес и ада, – и проходит этот бой тут, на нашей планете…

Война в Писании – это не просто одна из множества тем. На её фоне совершается вся драма. Это контекст всех событий. Бог находится в состоянии войны...