Читаем Италия и Византия в VI веке полностью

Для целей нашего исследования, как мы уже говорили, важно выяснить не только, кто захватывал земли, но и кто был объектом этих захватов. Частично объектом захватов становились крупные и средние собственники (преимущественно из числа римской знати), способные оказать сопротивление захватчикам. Это приводило к острым столкновениям, а порою даже к частным войнам между землевладельцами Италии (Cass. Var., VII, 28). Кассиодор упоминает о случаях самообороны частных лиц, защищавшихся от вооруженных нападений, главным образом высших командиров остготской армии.

Так, племянник Теодориха, будущий остготский король Теодат, один из крупнейших землевладельцев Италии, славившийся своей исключительной жадностью и стяжательством, захватывал земли не только мелких римских посессоров, но посягал даже на владения римской аристократии, что вызвало значительное недовольство знатных римлян и обеспокоило Теодориха. В рескрипте 507/511 г. сообщалось, что знатный римлянин vir spectabilis Домиций обратился к Теодориху с жалобой на людей Теодата, которые незаконно захватили его поместья. Король предписал сайону Дуде позаботиться, чтобы, отобранные Теодатом владения со всем захваченным там имуществом были немедленно возвращены законному владельцу. Если Теодат имеет справедливые притязания на какие-либо земельные владения, он должен предъявить гражданский иск, и после разбора дела с участием обеих тяжущихся сторон может быть вынесено решение в соответствии с законом (Cass. Var., IV, 39).

В рескрипте от 523/526 г., адресованном также на имя Теодата, Теодорих вновь упрекал своего корыстолюбивого родственника в позорящей их царственный род скупости и приводил данные о новых насилиях Теодата, сообщая, что наследники знатных римлян Арголика и Амандиана обратились с жалобой на людей Теодата, недостойным образом захвативших их имение Паллентиан. Теодорих предписал Теодату, если справедливость жалобы подтвердится, немедленно возвратить захваченные земли законным наследникам (Cass. Var., V, 12).

Как мы видим из рассказа Прокопия, бесчинства и беззакония, чинимые Теодатом, продолжались и позже, в правление Амаласунты (Procop. BG, I, 4. 1–3, 6–8).

В отдельных случаях представители светской знати совершали нападения и на земли церкви. Так, Кассиодор сообщает, что правительство Теодориха было обеспокоено жалобами миланского епископа Евсторгия, просившего защитить от насильственных захватов патримонии его церкви, расположенные в Сицилии. Особым рескриптом 507/511 г. остготское правительство предписывало комиту Адиле оказать помощь и защиту имениям и людям Миланской церкви в Сицилии, и не допускать насилия по отношению к ним со стороны готов или римлян (Cass. Var., II, 29).

Вместе с тем несомненно, что от захватов знати страдали особенно часто мелкие земельные собственники, которые не могли оказать сопротивления могущественным лицам. Именно в силу этого подобные казусы крайне редко попадали на страницы источников, что может привести при недостаточно критическом отношении к искажению действительности.

При этом показательно, что потеря собственности мелкими землевладельцами приводила рано или поздно к потере ими — полностью или частично — статуса свободного человека. Эдикт Аталариха говорит о лишении свободных земли как о массовом явлении; автор подчеркивает, что свободные, потерявшие собственную землицу (juris proprii agellum) вместе с пекулием (сum suo peculio), оказываются вынужденными стать рабами. Правда, Аталарих заявляет, что духу времени враждебна тенденция «возложить ярмо рабства (servitutis juga) на свободные выи (libera colla)» (Cass. Var., VIII, 28.3), однако он не в состоянии скрыть, что эта тенденция имела место в его время. В том же документе приводится конкретный пример, иллюстрирующий это общее положение: два италийских посессора Констанций и Венерий, чьи земли были захвачены знатным готом, оказались вынужденными стать его рабами.

Не исключена возможность, что и церковь использовала в своих интересах бедственное положение несостоятельных должников из числа мелких посессоров и куриалов; уплатив за них долг, она могла присваивать их земельные участки, а их самих превращать в зависимых людей (E. Theod., 76, 126).

Концентрации земельной собственности в руках знати и потере мелкими землевладельцами их свободы весьма способствовали такие формы поземельных отношений, как патронат и прекарий, зародившиеся в Италии в более раннее время и получившие в период владычества остготов дальнейшее развитие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука