Италия и Византия в VI веке

При этом эдикт Теодориха видоизменяет соответствующие постановления римского права (Paul. Sent., V, 22. 2): в то время, как римское право предусматривает самовольные захваты земли только рабами, эдикт Теодориха учитывает, что подобные захваты совершают также и колоны. Это показывает, что в социальной борьбе, как и в хозяйственной жизни того времени, значительное место принадлежало, наряду с рабами, также и колонам. Кроме того, эдикт санкционирует гораздо более суровое наказание рабов и колонов за это «преступление», чем это было установлено в предписаниях римских юристов[314]: видимо, в остготский период эти правонарушения все более и более приобретали характер социального протеста народных масс, что и вызвало столь жестокие законодательные санкции остготского правительства.-

В тесной связи с вышеприведенными постановлениями эдикта Теодориха находится и другое предписание, направленное против уничтожения посевов и насаждений на землях посессоров[315], что в отдельных случаях также могло явиться формой выражения ненависти народных масс к крупным землевладельцам. Нередки, по-видимому, были случаи убийства рабами и колонами наиболее ненавистных представителей знати. Обычно это были акты мести эксплуататорам за их крайнюю жестокость. В одном из рескриптов Теодориха от 507/511 г. предписывается строго карать рабов за убийство их господ. В этом рескрипте сказано: «И поэтому настоящим приказом мы предписываем вам поступить согласно всей строгости законов с рабами, которые со злодейским коварством убили своего господина Стефана и оставили его тело без погребения, ибо те, кто следует самым дурным примерам, караются суровыми наказаниями» (Cass. Var., II, 19, 2). Последние слова рескрипта не оставляют сомнения, что подобные акты мести господам со стороны рабов не были единичными случаями (ср. Cass. Var., I, 30; IV, 43. 2).

Народное возмущение притеснениями знати порою приводило к поджогам рабами и колонами имений крупных землевладельцев.

О том, что поджоги домов и вилл богачей из числа римской и остготской знати иногда приобретали и в Остготском государстве характер социального протеста народных масс, свидетельствует внесение в эдикт Теодориха суровых санкций против поджогов, особенно совершенных рабами и колонами. Так, в ст. 97 мы читаем: «Тот, кто из вражды подожжет хижину, дом или чужую виллу, если это раб, колой или оригинарии, то он сжигается на костре. Если же это сделает свободный, то пусть он возместит ущерб, который был причинен вызванным нм пожаром, пусть восстановит здание и в наказание за такой проступок пусть уплатит стоимость сожженного имущества. Если же он по своему имущественному положению не имеет возможности этого сделать, то после наказания палками он отправляется в вечное изгнание».

Сравнение этого предписания эдикта Теодориха с аналогичными постановлениями римского права показывает, что в ст. 97 нашли отражение существенные изменения в общественных отношениях Италии VI в. по сравнению с предшествующим временем.

Прежде всего, в то время как в римском праве говорится лишь о подлюге, совершенном свободными людьми знатного или незнатного происхождения[316], остготское законодательство акцентирует основное внимание на пресечении поджогов, совершаемых зависимыми людьми — рабами, колонами и оригинариями, которые резко противопоставляются свободным и за этот проступок подвергаются самому суровому наказанию, известному в эдикте Теодориха, — сожжению.

Напомним, что в эдикте Теодориха сожжением караются лишь самые тяжкие, с точки зрения правительства, преступления, носящие характер социального протеста народных масс, как-то: открытые вооруженные восстания (E. Theod., 107) или преступления, которые задевали классовые привилегии и предрассудки, например сожительство раба со свободной и знатной женщиной (E. Theod., 61). Эти преступления вызывали особые опасения и ненависть господствующего класса Остготского королевства и поэтому карались столь беспощадно.

На наш взгляд, остготское правительство отнюдь не случайно обращало особое внимание на участие в поджогах домов знати именно зависимых людей — рабов, колонов и оригинариев, в то время как римское право о них совсем не упоминало. Видимо, в период издания эдикта Теодориха весьма распространены были поджоги имений крупных землевладельцев именно представителями наиболее угнетенных слоев населения Италии; эти выступления носили характер социальной борьбы, что и вызывало столь жестокие кары.

Далее, в остготском законодательстве не проводятся различия в наказании за поджог, совершенный рабом, колоном или оригинарием, что свидетельствует об их фактическом уравнении перед лицом закона в тех случаях, когда речь идет об их участии в выступлениях социального характера, вызывающих особую ненависть знати. Это вполне совпадает с общей тенденцией остготского законодательства к уравнению положения рабов и колонов.