Италия и Византия в VI веке

По-видимому, также не случайно и упоминание в эдикте всех категорий зависимых людей — рабов, колонов и оригинариев (за исключением рустиков), что, быть может, свидетельствует об их совместном участии в социальной борьбе того времени. Не случайно и резкое противопоставление в ст.97 эдикта свободных И зависимых людей.

В то время как закон неумолимо карал за поджоги, совершенные рабами, колонами или оригинариями, в отношении свободных, особенно состоятельных людей, он был значительно более милостив. Однако и в отношении свободных людей в эдикт внесены весьма существенные изменения по сравнению с предписаниями римского права. Если в римском праве в аналогичных предписаниях речь шла о совершении подобных преступлений знатными (honestiores) и незнатными (humiliores) людьми, то в ст. 97 эдикта Теодориха знатные лица совершенно не упоминаются, а деление на знатных и незнатных заменяется делением на состоятельных людей, имеющих возможность возместить причиненный пожаром ущерб, и бедняков, которые не в состоянии этого сделать и поэтому подвергаются телесному наказанию и вечной ссылке (E. Theod., 97; Paul. Sent., V, 20, 2).

Замена именно в этой статье эдикта Теодориха, направленной против социального сопротивления народных масс, деления свободных людей на знатных и незнатных противопоставлением богатых и бедных вряд ли может быть объяснена лишь влиянием германского права, как полагал Ф. Дан[317]. На наш взгляд, это нововведение скорее указывает на стремление остготского правительства пресечь выступления народных мacc Италии, в том числе и обедневших свободных крестьян, среди которых нередки были стихийные вспышки возмущения против притеснений богатых землевладельцев.

Угнетенные народные массы Остготского королевства в своей борьбе иногда объединялись и совершали вооруженные нападения на имения крупных землевладельцев. Об этом говорят суровые санкции остготского правительства, направленные на прекращение «насилий», совершаемых вооруженной «толпой» (multitudo). Классовая направленность остготского законодательства проявляется в этом отношении особенно ярко.

Ст. 75 эдикта гласит: «Тот, кто с вооруженными людьми, оружием (ferro), палкой, камнем изгнал бы кого-нибудь из его владения, дома или виллы, захватил, осадил, запер; или тот, кто для этого предоставил своих людей, поместил, привел, устроил беспорядки (turbam), мятежи (seditiones), пожар (incendium), пусть будет присужден к наказанию за совершение насилия (ad violentiae poenam), о котором писалось выше (т. е. к смертной казни. — 3. У.)»[318].

Вполне возможно, что вооруженные нападения на дома или виллы какого-либо землевладельца совершались иногда и представителями знати с целью захвата чужого имущества и при помощи зависимых от них людей (E. Theod., 75, 77). Однако из предписания эдикта (E. Theod., 75) явствует, что подобные нападения были результатом стихийного возмущения угнетаемых народных масс и сопровождались серьезными беспорядками, «мятежами» и пожарами[319].

Это подтверждается и другим предписанием эдикта Теодориха, в котором прямо указывается, что «насилие» (violentia) может быть совершено рабами как по приказанию своих господ, так и по их собственной инициативе: «Если окажется, что рабы совершили насилие по своей собственной злонамеренности (sua temeritate), они караются смертью»[320].

Эдикт Теодориха содержит также упоминания о нападениях «толпы» на имения знати с целью похищения рабыни или оригинарии: «Если кто-либо, — гласит закон, — собрав толпу, насильно похитит чужую рабыню или оригинарию, в случае если это свободный человек, пусть он будет наказан как похититель, потому что он совершил насилие (violentiae crimen), если же он раб или колон и сделал это только по своей воле, то он подвергается тому же наказанию». Едва ли можно сомневаться, что поддерживавшая этих рабов или колонов «толпа» состояла в первую очередь из таких же рабов, колонов или людей, принадлежавших к другим слоям угнетенного населения. Подобные нападения являлись своеобразной формой борьбы рабов и оригинариев против бесчеловечного установления рабовладельческого общества, запрещавшего им иметь свою семью (E. Theod., 21; ср. С. Тh., IX, 10.4).

Кроме рабов и колонов, в вооруженных выступлениях принимали участие и свободные бедняки. Эдикт Теодориха предусматривает случаи, когда люди «низкого происхождения» собирают вооруженные отряды (militiam confixerit) с целью запугать кого-либо; за это они после наказания палками осуждаются на вечную ссылку (E. Theod., 89; Paul. Sent., V, 25, 12). Подобные указания эдикта, быть может, свидетельствуют об участии некоторых воинов в вооруженных нападениях на имения крупных землевладельцев.