Читаем Италия и Византия в VI веке полностью

В этом послании остготское правительство настойчиво подчеркивало, что Сирмийская Паннония некогда являлась местожительством готов, которые были ее защитниками от нападений внешних врагов, и что население этой провинции было счастливо (feliciter) повиноваться предкам нынешних правителей Италии (Cass. Var., III, 23.2–3). Подобная же мысль проводится и в другом послании Теодориха, направленном ко всем варварам и римлянам, жившим в Сирмийской Паннонии. В этом послании вновь указывается, что население этой провинции в течение многих лет повиновалось готам и их предкам (Cass. Var., III, 24.2; 4).

Упорное подчеркивание остготским правительством исконных прав готов на Сирмийскую Паннонию наводит на мысль, что во время восстания в этой провинции возникла реальная угроза отпадения ее от Остготского королевства. Именно поэтому для короля Теодориха было столь важным доказать свои права на эту провинцию. Именно поэтому он стремился убедить непокорных подданных в благожелательном отношении к ним готов.

Сколь большое политическое значение придавало остготское правительство экспедиции в Сирмийскую Панно шло и как важно было для него удержать в повиновении эту провинцию, видно из того, с какой особой заботой Теодорих относился к снаряжению и снабжению всем необходимым войск Колоссея.

В рескрипте комиту частных имуществ Сенарию (от 509/510 г.) остготский король предписывает выдать войскам Колоссея все необходимое продовольствие. В рескрипте излагается и цель подобного предписания: стремление правительства предотвратить возможность насильственного захвата (iniustis praesumptionibus) солдатами продовольствия у местного населения. «Ведь не может сохранить дисциплину голодное войско, так как вооруженный всегда силой захватит то, чего ему недостает» (Cass. Var., IV, 13. 1–2).

Остготское правительство достаточно трезво оценивало обстановку, создавшуюся в этой провинции, и считало крайне необходимым принять меры против грабежей войск, чтобы не накалять еще более атмосферу в Сирмийской Паннонии и не вызывать новых столкновений с местным населением.

А атмосфера в этой провинции, по-видимому, была действительно весьма накалена.

Послания Теодориха к комиту Колоссею и к населению Сирмийской Паннонии дают возможность воссоздать картину серьезных вооруженных столкновений, происходивших в этой сравнительно отдаленной провинции Остготского королевства между 507–511 гг. В послании к Колоссею остготское правительство особо подчеркивало, что первейшей обязанностью вновь назначенного в Сирмийскую Паннонию правителя является строгое пресечение вооруженных столкновений между гражданами, ибо в этой провинции часто различные тяжбы разрешаются не путем судебного разбирательства, а силой оружия. Дело доходит здесь до того, что вооруженные столкновения между гражданами уносят столько людей, сколько похищает война (ne plus intentio civilis rapiat quam bella consumat). Жители этой провинции часто поднимают оружие не против внешних врагов, а против своих сограждан (Cass. Var., III, 23.3). Эта же мысль еще полнее выражена в послании короля Теодориха ко всем варварам и римлянам, населявшим Сирмийскую Паннонию. В особом послании король прямо увещевает жителей непокорной провинции сложить оружие, ибо у них нет врага (deponite ferrum, qui non habetis inimicum. — Cass. Var., III, 24. 4). Он убеждает их обратить оружие не против своих сограждан, а против врагов государства.

Особенно настойчиво Теодорих уговаривает жителей восставшей провинции не применять оружия для разрешения тяжб между собой и споров с правительством. «Небольшое дело пусть не доводит вас до жестокой распри». И далее: «Зачем человеку язык, если спор будет решать вооруженная рука?». Король демагогически призывает жителей провинции подражать готам, которые, по его словам, вне пределов государства ведут сражения, а внутри королевства соблюдают умеренность и выдержку (Cass. Var., III, 24.3–4).

Послания Остготского правительства дают возможность составить некоторое представление и о причинах, вызвавших волнения населения Сирмийской Паннонии. В послании к комиту Колоссею рисуется картина тяжких бедствий населения этой провинции и прямо говорится, что некоторые граждане из-за крайней бедности (paupertas) сами стремятся к смерти. Король советует новому правителю заплатить за этих бедняков их долги, т. е., по-видимому, внести за них накопившиеся недоимки по уплате государственных налогов. Теодорих обещает Колоссею в будущем возместить понесенные им при этом убытки и щедро наградить, если ему удастся восстановить порядок в непокорной провинции, насадить там гражданский образ жизни (civile propositum) и оказать помощь населению «так, чтобы собравшийся погибнуть, вновь обрел жизнь» (Cass. Var., III, 23.4).

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука