Читаем Италия и Византия в VI веке полностью

Таким образом, можно предположить, что одной из причин народного восстания в Сирмийской Паннонии, так же как и в Сицилии, было недовольство населения налоговым гнетом и крайнее разорение жителей государственными поборами. Причиной вооруженных выступлений в Сирмийской Паннонии, насколько можно судить по дошедшим до нас документам, являлись также и беззакония, творимые судьями при разборе судебных дел. Однако размах движения в Сирмийской Паннонии был более значителен, чем в Сицилии, и народное недовольство, как мы видели, выливалось здесь в вооруженные столкновения, в связи с чем остготское правительство послало войска в эту провинцию.

В период остготского владычества в Италии продолжались народные волнения в городских центрах и прежде всего в древней столице Италии — Риме.

С целью их предотвращения остготское правительство пускало в ход испытанное еще римскими императорами средство: оно пыталось подкупить римский плебс раздачами хлеба и других продуктов. Высшим государственным чиновникам поручалось следить за проведением раздач, «чтобы жалующийся плебс, насытившись, не поднимал мятежа» (Cass. Var., VI, 6.6; VI, 18.2–3; cp. ibid., XI, 5). Однако эти меры не всегда помогали и восстания вспыхивали довольно часто.

В «Вариях» Кассиодора мы встречаем упоминания о народных волнениях и «мятежах» в городах Италии, происходивших во время цирковых представлений[325]. Из этих данных видно, что цирк в Риме и во время остготского владычества оставался еще местом многолюдных народных сборищ и центром ожесточенной политической и социальной борьбы. По-прежнему сохранялось и разделение граждан Рима на приверженцев и противников той или иной цирковой партии (Cass. Var., I, 20.2).

Политическое значение имели, по-видимому, как и раньше, две «партии» — венеты («голубые») и прасины («зеленые»)[326]. В правление Теодориха покровительством правительства и сенаторской аристократии пользовалась, очевидно, партия венетов, что явствует из жалоб прасинов на притеснения, чинимые по отношению к их актерам.

В петиции, поданной остготскому правительству, партия «зеленых» выражала свое недовольство и сообщала Теодориху, что «некоторые преступнейшие люди» в цирке возбуждают шумные «мятежи», превращая зрелища из места всеобщего веселия в арену «безумной борьбы» (Cass. Var., I, 20.2).

В связи с жалобой прасинов остготское правительство поручило патрициям Альбину и Авиену наблюдать за спокойствием народа во время цирковых представлений. Альбину особо поручалась забота о партии прасинов. Выбор Альбина в качестве защитника интересов партии прасинов определялся, видимо, тем, что и его отец некогда выполнял миссию подобного же рода (Cass. Var., I, 20.3).

Цель этого назначения вполне определенно указывается в послании Теодориха — это стремление остготского правительства пресечь народные волнения, искоренить семена опасных «мятежей» (seditiones turbulentas), связанных с борьбой цирковых партий. Для успокоения партии «зеленых» и предотвращения новых столкновений Альбин по предписанию короля должен был принять следующие меры: организовать за государственный счет представление пантомимы, сыгранной актерами партии прасинов; уплатить актерам этой партии за исполнение пантомимы жалование в размере не ниже того, которое получали актеры другой партии. Посредниками между борющимися партиями при организации пантомимы были выделены известные в то время мимы Гелладий и Тородон[327]. Таким образом, одним из поводов столкновений между цирковыми партиями являлась борьба из-за оплаты мимов и других актеров. Для пресечения народных волнений правительство Теодориха вынуждено было установить из государственных средств равное жалование актерам обеих партий.

О важности этого вопроса для борющихся партий свидетельствует, что предписание о выплате установленного жалования актерам партии прасинов повторяется и в других рескриптах остготского короля. Так, в послании Теодориха префекту Рима Агапиту от 507/509 г. указывается, что патриции Альбин и Авиен представили остготскому правительству доклад, в котором сообщали, что они выполнили данное им поручение и приняли меры к организации представления в цирке пантомимы партии «зеленых».

В этом же рескрипте остготское правительство вновь предписывает, чтобы избранному Альбиной и Авиеном главному миму партии «зеленых» было выплачено без всякого уменьшения установленное обычаем жалование. В рескрипте Теодориха ясно выражена цель данного предписания — предотвратить народные «смятения», ибо уменьшение жалования миму партии прасинов может послужить причиной «мятежа» народа (Cass. Var., I, 33.1–2).

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука