Читаем Италия и Византия в VI веке полностью

В Остготском королевстве не исчезла и старая язва римского общества — злоупотребления и различные вымогательства со стороны чиновников фиска. По данным Кассиодора, римские сборщики податей (exactores и susceptores) сохранили свои старые методы ограбления населения (Cass. Var., II, 24; XII, 8). В королевскую курию постоянно поступали жалобы жителей различных провинций на нестерпимые вымогательства и грабежи налоговых сборщиков[304]. Особое внимание привлекают свидетельства Кассиодора о злоупотреблениях чиновников фиска (censitores и peraequatores) при составлении ценза. Подкупленные крупными землевладельцами, эти чиновники неверно оценивали имущество налогоплательщиков, перекладывая бремя налогов с земель могущественных лиц на владения мелких собственников (Cass. Var., V, 14; XII, 10). Эти злоупотребления были столь вопиющими и влекли столь опасные последствия, что остготское правительство было принуждено иногда поручать оценку имущества налогоплательщиков высшим государственным чиновникам и контролировать их. С этой же целью эдикт Теодориха настоятельно требует, чтобы сборщики податей обязательно выдавали налогоплательщикам расписки с точным указанием суммы взысканного с них налога (E. Theod., 144; Cass. Var., IV, 38; IX, 10; XII, 2.14). Подобные расписка должны были выдаваться на имя собственника тех владений, которые подлежали обложению государственными податями. И случае утайки собранных средств сборщики податей были обязаны уплатить собственнику земли в четырехкратном размере ту сумму, которая, как он докажет на суде, была незаконно с него взыскана (E. Theod., 144; С. Th., XII, 6.18; XIII, 11.8; Nov. Valent. III., 1.3).

При сборе налогов запрещалось применять неверные меры и вес (E. Theod., 149). Жалобы на притеснения налоговых сборщиков поступали к остготскому правительству как со стороны населения Италии, так и со стороны жителей других провинций, временно входивших в состав Остготского государства[305]. Все эти вымогательства, естественно, вызывали, сопротивление народных масс. Итак, заканчивая рассмотрение вопроса о налоговой системе в Остготском государстве мы можем прийти к следующим выводам: в период владычества остготов старая фискальная машина рабовладельческого государства хотя и не была еще полностью разрушена, но уже претерпела существенные изменения. Римскую налоговую систему неуклонно подтачивали как развивающиеся новые общественные отношения и новые порядки, принесенные варварами, так и упорное сопротивление народных масс, выступавших против существования старой фискальной машины.

Общая натурализация хозяйства Италии повлекла за собой увеличение удельного веса натуральных повинностей по сравнению с денежными. Увеличение числа свободных крестьян и отмена строгого прикрепления колонов к земле подрывали основы римской системы обложения поземельным налогом, который все больше и больше платился согласно обычаю, а не точному исчислению имущества налогоплательщика.

Все сказанное свидетельствует о том, что и в фискальную систему мало-помалу стали проникать новые влияния, знаменующие переход к феодальному строю.


Глава VI.

Классовая и политическая борьба в Италии в конце V — начале VI века


§ 1. Классовая борьба в Остготском государстве в конце V — начале VI в.

В буржуазной историографии вопрос о классовой борьбе народных масс в период правления остготов или просто игнорировался, или трактовался с реакционных позиций[306].

Некоторые буржуазные историки, идеализируя Теодориха, изображали его правление как период социальной гармонии В большинстве случаев они отрицали наличие классовых столкновений в государстве остготов и рисовали короля Теодориха покровителем и заступником народа, встречавшим якобы его горячую поддержку и одобрение[307].

По существу замалчивают социальные противоречия и классовую борьбу в Остготском королевстве и те представители буржуазной историографии, которые подменяют классовую борьбу в остготском обществе этническими или религиозными столкновениями. «Национальная» рознь между остготами и римлянами или религиозные споры между арианами и католиками выдвигаются ими на первый план, в то время как социальная борьба народных масс Италии остается совершенно в тени[308].

Между тем источники сообщают весьма важные, хотя и не столь многочисленные сведения о классовой борьбе в Остготском государстве, проливая некоторый свет на характер и формы социального сопротивления различных слоев угнетенного населения Италии того времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука