Читаем Италия и Византия в VI веке полностью

Таким образом, из этого документа видно, что реальное выделение из владения римлян надела готу влекло за собой снятие той денежной повинности, которую платил за этот участок прежний владелец. И наоборот, сохранение всего имения римлянина без раздела приводило к обязанности уплачивать за оставшуюся часть имения особый денежный налог-терции в пользу остготского правительства. Чему же равнялся этот новый налог-терции? Исходя из его названия, многие ученые предполагали, что он равнялся трети общего дохода имения[298]. Однако нам это кажется мало вероятным, поскольку, во-первых, уплата в качестве дополнения к существующим налогам еще трети всего дохода имения была непомерно тяжелой повинностью, введение которой неминуемо должно было вызвать недовольство налогоплательщиков; между тем, как мы видели, налогоплательщики не просили правительство отменить самое эту повинность, а лишь изменить порядок ее уплаты и уничтожить название (Cass. Var., I, 14). Во-вторых, определение суммы этих платежей как трети всего дохода владения потребовало бы составления податных списков на совершенно иных принципах, чем это делалось при обложении tributum, и было бы очень обременительным для фискального аппарата. Скорее всего, на наш взгляд, терции-налог представляет собой уплату не трети дохода, а дополнительной трети поземельного налога с данного владения. При таком объяснении делается понятным, почему налогоплательщики не протестуют против самого этого налога, поскольку в этом случае им было выгоднее заплатить денежный взнос, чем выделять треть земли готу.

Итак, терции — это денежный налог, платимый римскими посессорами, земли которых не подверглись реальному разделу: за сохранение трети земельных владений они должны были вносить дополнительную треть поземельного налога в казну. Однако, конечно, скудость данных источников не позволяет окончательно разрешить этот вопрос[299]. Еще более туманны и неопределенны сведения источников о другом налоге, существовавшем в остготском государстве и носившем название bini et terni. И хотя об этом налоге в «Вариях» Кассиодора сохранилось четыре документа, конкретных сведений о нем мы можем оттуда почерпнуть очень мало[300].

Прежде всего из документов явствует, что налог, вносимый в качестве binorum et ternorum titulos, представлял собой какие-то натуральные поставки, поскольку сказано, что он уплачивался в установленном количестве (solemnis quantitas, omnis quantitas. — Cass. Var., VII, 20, 21, 22). Этот налог платили, согласно древнему обычаю (Cass. Var., VII, 20), землевладельцы-посессоры, провинциалы (possessores. — Cass. Var., VII, 22; provinciales. — Ibid., VII, 20). Налог взимался с их земельных владений (…sic tamem, ut nec aerarium nostrum aliquid minus a consuetudine percipiat, nec possessor supra modum possessionis exsolvat. — Ibid., VII, 22). Налог собирался в провинциях и к определенному сроку (в календы марта) пересылался в казну комита священных щедрот (comes sacrarum largitionum. — Cass. Var., III, 8.2; VII, 20–22). В приведенных у Кассиодора документах говорится о том, что остготское правительство вводит новый порядок сбора этого налога. Если раньше — до издания этих формул — он собирался правителями провинций (iudices) и их оффициями, то теперь (поскольку они не справились со своими обязанностями и происходила задержка в уплате этого налога) в провинции посылались особые чиновники — скриниарии (казначеи) королевской канцелярии, которые вместе с правителями провинций и должны были взимать этот налог (Cass. Var., VII, 20–22). Иными словами, остготское правительство брало теперь под особый контроль взимание этого налога. Сохранившиеся документы, на наш взгляд, не дают возможности окончательно установить характер и происхождение налога bini et terni. Они позволяют лишь прийти к заключению, что это была особая натуральная повинность, уплачиваемая землевладельцами провинций Италии в казну комита священных щедрот (последнее, кстати сказать, указывает на невозможность отождествлять этот налог с поземельным, который уплачивался в казну префекта претория).

Кроме налогов с сельского населения, в остготской Италии взимались сборы с купцов за право торговли (aurum negotiatorum. — Cass. Var., II, 26, 30) налог с торгового оборота (siliquaticum), равный 1/24 с каждого солида проданного товара (Cass. Var., II, 4,26, 30; III, 25–26; IV, 19; V, 31), монополии — налоги с купцов, имеющих монопольное право торговли каким-либо видом товаров (Cass. Var., II, 4, 26, 30) и др. Кроме того, с населения взимались экстраординарные поборы, связанные с разъездами и содержанием чиновников (Cass. Var., XI, 36, 38; XII, 15) и с расходами на армию и флот.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука